fuente: La Jornada  http://www.jornada.unam.mx/2013/08/23/opinion/023a1pol

Las escuelitas de abajo

Raúl Zibechi

H

abrá un antes y un después de la escuelita zapatista. De la reciente y de las que vendrán. Será un impacto lento, difuso, que se hará sentir en algunos años pero marcará la vida de los de abajo durante décadas. Lo que vivimos fue una educación no institucional, donde la comunidad es el sujeto educativo. Autoeducación cara a cara, aprendiendo con el alma y con el cuerpo, como diría el poeta.

Se trata de una no pedagogía inspirada en la cultura campesina: seleccionar las mejores semillas, esparcirlas en suelos fértiles y regar la tierra para que se produzca el milagro de la germinación, que nunca es segura ni se puede planificar.

La escuelita zapatista, por la que pasamos más de mil alumnos en comunidades autónomas, fue un modo diferente de aprendizaje y de enseñanza, sin aulas ni pizarras, sin maestros ni profesores, sin currícula ni calificaciones. La verdadera enseñanza comienza con la creación de un clima de hermanamiento entre una pluralidad de sujetos antes que con la división entre un educador, con poder y saber, y alumnos ignorantes a los que se deben inculcar conocimientos.

Entre los muchos aprendizajes, imposibles de resumir en pocas líneas, quiero destacar cinco aspectos, quizá influenciado por la coyuntura que atravesamos en el sur del continente.

La primera es que los zapatistas derrotaron las políticas sociales contrainsurgentes, que son el modo encontrado por los de arriba para dividir, cooptar y someter a los pueblos que se rebelan. Al lado de cada comunidad zapatista hay comunidades afines al mal gobierno con sus casitas de bloques, que reciben bonos y casi no trabajan la tierra. Miles de familias sucumbieron, algo común en todas partes, y aceptaron regalos de arriba. Pero lo notable, lo excepcional, es que otras miles siguen adelante sin aceptar nada.

No conozco otro proceso, en toda América Latina, que haya conseguido neutralizar las políticas sociales. Este es un mérito mayor del zapatismo, conseguido con firmeza militante, claridad política y una inagotable capacidad de sacrificio. Esta es la primera enseñanza: es posible derrotar las políticas sociales.

La autonomía es la segunda enseñanza. Hace años escuchamos discursos sobre la autonomía en los más diversos movimientos, algo valioso por cierto. En los municipios autónomos y en las comunidades que integran el caracolMorelia, puedo dar fe de que construyeron autonomía económica, de salud, de educación y de poder. O sea, una autonomía integral que abarca todos los aspectos de la vida. No tengo la menor duda de que lo mismo sucede en los otros cuatro caracoles.

Un par de palabras sobre la economía, o la vida material. Las familias de las comunidades no tocan la economía capitalista. Apenas bordean el mercado. Producen todos sus alimentos, incluyendo una buena dosis de proteínas. Compran lo que no producen (sal, aceite, jabón, azúcar) en tiendas zapatistas. Los excedentes familiares y comunitarios los ahorran en ganado, con base en la venta de café. Cuando hay necesidad, por salud o para la lucha, venden alguna cabeza.

La autonomía en la educación y en la salud se asienta en el control comunitario. La comunidad elige quiénes enseñarán a sus hijos e hijas y quiénes cuidarán la salud. En cada comunidad hay una escuela, en el puesto de salud conviven parteras, hueseras y quienes se especializan en plantas medicinales. La comunidad los sostiene, como sostiene a sus autoridades.

La tercera enseñanza se relaciona con el trabajo colectivo. Como dijo unVotán: Los trabajos colectivos son el motor del proceso. Las comunidades tienen tierras propias gracias a la expropiación de los expropiadores, primer paso ineludible para crear un mundo nuevo. Varones y mujeres tienen sus propios trabajos y espacios colectivos.

Los trabajos colectivos son uno de los cimientos de la autonomía, cuyos frutos suelen volcar en hospitales, clínicas, educación primaria y secundaria, en fortalecer los municipios y las juntas de guen gobierno. Nada de lo mucho que se ha construido sería posible sin el trabajo colectivo, de hombres, mujeres, niños, niñas y ancianos.

La cuarta cuestión es la nueva cultura política, que se arraiga en las relaciones familiares y se difumina en toda lasociedad zapatista. Los varones colaboran en el trabajo doméstico que sigue recayendo en las mujeres, cuidan a sus hijos cuando ellas salen de la comunidad para sus trabajos de autoridades. Las relaciones entre padres e hijos son de cariño y respeto, en un clima general de armonía y buen humor. No observé un sólo gesto de violencia o agresividad en el hogar.

La inmensa mayoría de los zapatistas son jóvenes o muy jóvenes, y hay tantas mujeres como varones. La revolución no la pueden hacer sino los muy jóvenes, y eso no tiene discusión. Los que mandan, obedecen, y no es un discurso. Ponen el cuerpo, que es otra de las claves de la nueva cultura política.

El espejo es el quinto punto. Las comunidades son un doble espejo: en el que podemos mirarnos y donde podemos verlas. Pero no una o la otra, sino las dos en simultáneo. Nos vemos viéndolas. En ese ir y venir aprendemos trabajando juntos, durmiendo y comiendo bajo el mismo techo, en las mismas condiciones, usando las mismas letrinas, pisando el mismo lodo y mojándonos en la misma lluvia.

Es la primera vez que un movimiento revolucionario realiza una experiencia de este tipo. Hasta ahora la enseñanza entre los revolucionarios reproducía los moldes intelectuales de la academia, con un arriba y un abajo estratificados, y congelados. Esto es otra cosa. Aprendemos con la piel y los sentidos.


Por último, una cuestión de método o de forma de trabajo. El EZLN nació en el campo de concentración que representaban las relaciones verticales y violentas impuestas por los hacendados. Aprendieron a trabajar familia por familia y en secreto, innovando el modo de trabajo de los movimientos antisistémicos. Cuando el mundo se parece cada vez más a un campo de concentración, sus métodos pueden ser muy útiles para quienes seguimos empeñados en crear un mundo nuevo.

Exordio Preelectoral

A pesar de las cuentas alegres que las élites políticas-empresariales tratan de ostentar -de las primarias del 30 de junio pasado- con respecto a la asistencia de votantes, es necesario puntualizar algunas reflexiones. 

Recordemos que inusualmente por unanimidad los aliancistas y concertacionistas, aprobaron el voto voluntario, quedando entonces el padrón electoral en 13.106.544 habilitados para votar. Desglosando tal cifra apreciamos que el candidato ABSTENCIONISTA más que quintuplicó a la abanderada ganadora, Michele Bachelet, (sufragaron en total 3.768.760, que representan solo un universo del 22% inscrito). Por la ex mandataria se inclinaron un poco más de dos millones y por el hoy retirado Pablo Longuiera, unos 800 mil. En cambio la oposición o indiferencia al juego binominal, alcanzó el 77%.
Este cuadro demuestra además el estrepitoso fracaso del Estado, en su misión de organizar -con recursos millonarios del erario nacional- estas elecciones.

Este interés estatal, gestado entre los politicastros de turno y su aliados, los grandes empresarios, busca solo y desesperadamente darle al entramado constitucional de 1980, legitimidad o reconocimiento.Tal gesto se hace imprescindible según las doctrinas del derecho y de la filosofía política, pues pretende que los individuos organizados socialmente -que hacen del voto delegatorio, en sociedades como la chilena, su base institucional primaria- justifiquen sus actos, en conductas forjadas en el marco legal vigente. Pero en nuestro país, donde las más ínfimas e insignificantes disposiciones no han sido generadas por sus propios afectados, sino por la coalición político-financiero, arbitrada por las FFAA y sancionadas legalmente por sus sirvientes, hacen que el dominio de ese andamiaje constitucional sólo sea de un minúsculo grupos de familias. Esta circunstancia no es exclusivamente repudiable desde el punto de vista de la Justicia Social, sino que éticamente es inaceptable. Ningún país, menos su población, debieran acatar o defender leyes al servicio del grupúsculo de clase. Quizás ello explique la razón espontánea del crecimiento del estamento de los No Sufragistas.

La existencia de estas marañas legales, han tenido en la historia encarnizados adversarios, que desde sus posturas subversivas e individuales han sido referentes en desconocer su legitimidad pública y abiertamente. Henry David Thoreau, filósofo ermitaño estadounidense fue recluido en 1836 al rehusar a pagar impuestos de guerra, ya que el Estado norteamericano libraba una confrontación bélica contra México por el territorio texano e igualmente buscaba con esos fondos formar una policía para mantener el sistema de esclavitud contra los negros. En su libelo acusatorio “Desobediencia Civil”, Thoreau enfatiza su accionar señalando que la autoridad del Gobierno, para ser estrictamente justa debe tener la ratificación y el consentimiento de los gobernados. “No puede tener total derecho sobre mi persona y mi propiedad, sino el que yo lo admita”. Años después, su discípulo predilecto, el gran escritor ruso, León Tolstoi, desde su comunidad anarcocristiana “Yasnaia Poliana”, exhortará a no obedecer preceptos legales que son malignos para el individuo, “Debemos cada uno de nosotros resistir al mal, como entre otras cosas colaborar con los opresores”.

Mahatma Gandhi -continuando con la obra de su Maestro Tolstoi- llamó en Sudáfrica primero y en India después a implementar la “No Violencia Activa, impulsando entre otras acciones, el Boicot electoral (Abstencionismo). Para tal propósito creó en 1906, en África del Sur, el diario “Indian Opinion”, logrando en 1910 que la no asistencia a las urnas fuera una de las más importantes herramientas de presión a las autoridades. A contar de 1919, por medio del semanario que él dirigía “Navajivan”, logró repetir exitosamente la misma campaña abstencionista en contra de los ingleses.

Otro camino se recorrió en el seno de la Asociación Internacional del Trabajo -entidad que aglutinaba a los sindicatos de diversos países europeos- Marx y Bakunin entre los años 1864 – 1872, debatieron si los obreros deben avalar con sus votos los procesos electorales que los patrones buscaban para legalizarse. Finalmente venció en su fundamentación, el alemán Carlos Marx, al plantear que desarrollar los partidos obreros precipitaría en corto tiempo la ilegitimidad del sistema...

Jorge Sorel, cercano a Miguel Bakunin, diseñó la Doctrina del Sindicalismo Revolucionario, descrito en “Reflexiones sobre la Violencia” el año 1902, como el ariete que destruirá al capitalismo y simultáneamente construirá el socialismo. Uno de sus postulados es que el sindicalismo debe aborrecer al electoralismo democrático liberal, creando con este fin un fuerte movimiento que ponga en tela de juicio al sistema, por medio del Boicot electoral. “A medida que menos personas voten, se le estará negando la autenticidad y el respaldo mayoritario que desea el orden burgues”. Tan trascendental fue esta postura, que aún algunas centrales sindicales del orbe la abogan (CGT española, CNT de Francia, COB de Bolivia), a pesar del predominio ideológico que mantiene en ese campo, el sindicalismo partidista.

En Chile, en agosto de 1980 -dentro del espíritu ya citado- integrantes del Comité de Defensa de los Derechos Humanos y Sindicales (CODEHS), presidido por Clotario Blest y acompañados por algunos sindicalistas y sacerdotes obreros, constituyeron el Comando Nacional por la Abstención, con el fin de oponerse y deslegitimar la convocatoria hecha por la dictadura, destinada a aprobar su nueva Constitución. Fue la única organización que adoptó tal resolución, repitiéndola en 1988, durante el plebiscito. Si bien tal llamado tuvo escaso eco entre sus contemporáneos, históricamente quedó de manifiesto que la democracia no fue conquistada, sino que pactada por y para negociantes que figuran hasta el día de hoy.

Años antes, en otra latitud, Martin Luther King con el Movimiento de Derechos Civiles, en conjunto con la Nueva Izquierda Norteamericana y acompañada por núcleos de Hippies, estimularon a ignorar las leyes degradantes, racistas y explotadoras, instando a no recurrir a las jornadas electorales. Memorables fueron las movilizaciones contra las presidenciales de 1964 y 1968.

Al evaluar históricamente estas referencias seleccionadas, la gran interrogante a dilucidar es ¿Qué motivo lleva a que se levante -usual en las últimas décadas- candidaturas presidenciales alternativas (¿ a qué ? ), concibiendo así la equivocada idea de que la actuación política sin participar en elecciones es una actitud antidemócrata?

Al día de hoy, de las diez candidaturas que supuestamente buscan llegar al sillón presidencial, ¿cuantas realmente se inscribirán el 14 de septiembre legalmente para la disputa? Y los que no, ¿a cuánto venderán su masa votante? Recordemos las tristes experiencias de Navarro ( que terminó apoyando a MEO) de Zaldivar (Piñera) o de Sara Larraín (Lagos).

Quizás entre los múltiples factores que permiten que los no sufragistas solo sean cifras estadísticas o anécdotas de la historia, es la ineptitud de articularse permanente y organizadamente en una Campaña por desautorizar las bases del régimen. Es fundamental entender que como persona tenemos todo el derecho de vivir en Libertad y Justicia, rechazando sin más toda ley que nos oprime y aceptando y perfeccionando todo lo que nos aproxima a una convivencia libertaria. Contamos para ello, con una arma más devastadora que la nuclear: La No Cooperación.

Oscar Ortiz

Carta Abierta a Clotario Blest

Estimado Clotario: Te quiero informar de lo acaecido en el orbe, desde aquel 31 de mayo de 1990 en que decidiste emprender el viaje hacia la otra estación de conciencia - planteamiento de Gurdjieff, al cual siempre estudiábamos juntos-. Nuestras viejas pláticas diarias de arte, literatura y de cuanto hay que realizábamos bebiendo el café que preparábamos y que hoy casi no tengo con quien. Solo se habla de negociados y de cuotas de poder económicas o políticas. No está en la agenda un proyecto colectivo de transformación social, como el que tú propiciaste desde el Sindicalismo.

Basta observar las estadísticas para apreciar que la afiliación sindical no aumenta del 12 por ciento. Las dos Centrales Sindicales existentes, lamentablemente no encantan con utopías, como otrora. El pragmatismo, la vida burguesa y la vanidad personal de sus mandamases, han sido los escollos para articular un sindicalismo combativo. Basta sentir que la situación de nosotros, los asalariados, es cada día peor.

La antigua y pequeña industria, que daba fisonomía a nuestra patria, hoy día no existe. Somos un gran emporio de las transnacionales, donde el productor ha sido reemplazado por el consumidor. La tierra agrícola, sustento alimentario, fue sustituido por inmobiliarias que solo se interesan en construir de manera voraz. El mejor ejemplo es tu calle: Ricardo Santa Cruz, antiguo barrio de San Isidro, que fue demolido para alzar infinidad de edificaciones de torres de formas burdas. En la salud, el sistema privado solo sirve para los sanos, sobrando los enfermos, los discapacitados y por supuesto, los viejos. Lo educacional, solo proporciona educastración y clasismo -producto del lucro-.

Puntal de esta dinámica del Chile del siglo XXI, es el capitalismo financiero, que sutilmente controla a sus nuevos esclavos con la tarjeta de crédito, a través de sus templos de adoración: Los cajeros automáticos (fíjate Clotario que Europa, - continente de donde proviene tu familia Blest- principalmente el sur, está al borde del hambre, por culpa de la Banca usurera y explotadora internacional). Lo grave, en lo concerniente a Chile, es que tal modelo fue profundizado durante los gobiernos de la Concertación.

Que razón tenías cuando exhortaste, en pleno campaña por el No, a la abstención. Siempre me argumentaste que inscribirse era reconocer la legitimidad de la tiranía, en todo sus campos, con el agravante que eso acarrearía corrupción. Tu visión fue profética.

Muchos antiguos camaradas -que te motejaban de pacifista católico - que hacian de la lucha armada la razón de su vida, a contar del año de tu fallecimiento, se hicieron conversos. ¡El olor al dinero resultó más fragante que el de la pólvora! Se empezó a hacer normal en los directorios de las empresas, universidades, bancos así como en las páginas sociales, la armónica convivencia entre Concertacionistas y Aliancistas. Estrechándose aún más, cuando algunos ilustres combatientes, se ligaron sanguineamente con miembros del empresariado neoliberal, como Max Marambio, casado con la hija de Cueto, dueño de LAN Chile, o José Viera Gallo, casado con Teresa Chadwick, hija del concesionario de las autopistas de Chile y prima del actual Ministro del Interior, formando así la nueva élite de comienzos de siglo.

Otros en cambio, incursionaron desde sus antiguas posiciones de “Comandantes del Pueblo”, a “Analistas de Inteligencia”, al crearse un nuevo órgano de preservación del régimen: La Oficina, administrado por antiguos exiliados, como Marcelo Schilling u Oscar Carpentier. Otro signo de la descomposición que padecemos está en la manera en que se escribe la historia. Amparados por los poderes fácticos, millares de fabuladores dan testimonios de su lucha antidictatorial, ya sea con el fín de autoestima o de beneficios económicos, como ha quedado a descubierto en los falsos exonerados. Sepultando la genuina y valiente lucha emprendida en plena dictadura por parte de organizaciones de Derechos Humanos.

Cómo olvidar que en tu antiquísima casa, nos reuníamos todos los martes por las tardes, como Comité de Defensa de los Derechos Humanos (CODEH) con los familiares de los perseguidos. Me acuerdo que éramos, según tus palabras- “Un puñado de personas libres y dignas.” Te llamaba la atención que fueran mujeres las que peleaban por sus hijos, maridos, etc. “ ¿Dónde están los hombres..? ” me manifestaste cuando una fría noche de julio de 1975, se formó la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos, en la sala de reunión de tu morada.

Y a pesar de tu gran labor de sensibilizar a la opinión pública nacional e internacional en demandar el esclarecimiento y castigo a los responsables de las desapariciones, torturas, hostigamientos, etc. entre opositores por medio del terrorismo de Estado, te comento que no es tema. Jamás las FFAA han reconocido su culpa en el diseño de esta maquinaría de la muerte. Y cuando su jefe máximo estaba ad portas de ser condenado por crímenes de lesa humanidad en Gran Bretaña, militantes socialistas con rango ministerial (Insulza y Valdés) del gobierno de Frei Ruiz Tagle, lo salvaron.

Hoy han proliferado los que dicen seguir tus enseñanzas, principalmente en el mundo sindical, porque tú eres una marca registrada que da credibilidad a los nuevos trabajadores. Igual tu legado está en la boca de lo disconformes que gritan por Libertad y Justicia desde las más variadas trincheras. Pero no concretan estos postulados, pues carecen de algo que siempre nos machacabas: la importancia de la reflexión y de la ética en el hombre.

Fraternalmente, Oscar Ortiz, historiador y secretario de Clotario Blest desde 1970 hasta su muerte.

Tal vez tenemos tiempo

Pablo Neruda

Tal vez tenemos tiempo aún

para ser y para ser justos.

De una manera transitoria

ayer se murió la verdad

y aunque lo sabe todo el mundo

todo el mundo lo disimula:

ninguno le ha mandado flores;

ya se murió y no llora nadie.

Tal vez entre olvido y apuro

un poco antes del entierro

tendremos la oportunidad 

de nuestra muerte y nuestra vida

para salir de calle en calle,

de mar en mar, de puerto en puerto,

de cordillera en cordillera,

y sobre todo de hombre en hombre,

a preguntar si la matamos

o si la mataron otros,

si fueron nuestros enemigos

o nuestro amor cometió el crimen,

porque ya murió la verdad

y ahora podemos ser justos.

Antes debíamos pelear

con armas de oscuro calibre

y por herirnos olvidamos

para qué estábamos peleando.

Nunca se supo de quién era

la sangre que nos envolvía,

acusábamos sin cesar,

sin cesar fuimos acusados,

ellos sufrieron, y sufrimos,

y cuando ya ganaron ellos

y también ganamos nosotros

había muerto la verdad 

de antigüedad o de violencia.

Ahora no hay nada que hacer:

todos perdimos la batalla.

Por eso pienso que tal vez

por fin pudiéramos ser justos

o por fin pudiéramos ser:

tenemos este último minuto

y luego mil años de gloria

para no ser y no volver.

"Procura no depender de nadie y generar relaciones en las que nadie dependa de ti. Todos somos independientes, libres y responsables de nuestra vida.

Desde esa riqueza se crean relaciones sanas, profundas y eternas."

La Ideología en Llamas

“Me dejó enterrada la pluma sobre el pecho, mire como sangra la tinta, mire
como no hay coágulo de meses, que la detenga” (Anorak Emutiaa)

El efecto Vilcún

El 4 de enero, quemaron vivos al matrimonio de terratenientes, Luschinger y Mackay, al interior de su casa. Lo más perturbador de todo el asunto, ha sido algunas reacciones. Lo expuesto por los sectores de la derecha, no sorprende. Terrorismo, estado de derecho, castigos, antisociales, mano dura, más policías, menos suavidad, etcétera. 

Desde sectores progresistas, algunas opiniones sobre el asunto, parecen alarmantes, alarmantemente tristes. Gente celebrando, prácticamente a saltos sobre los sillones. Aplaudiendo lo ocurrido. Esbozando mil y un argumento de lo justificado de la quema de la anciana pareja. Existen sobrados fundamentos, de los abusos que cometió en vida el latifundista, como para hacerlo merecedor de alguna sanción o castigo. Pero, debe haber un límite. Sino ponemos nosotros los límites, ¿entonces quién, quiénes? ¿Los fascistas, los nazis?

En el capitalismo, el valor de una persona es variable. Por ejemplo, la vida de un Mapuche, vale poco o nada. La de un empresario una vida y más. ¿Cómo planteamos nosotros el enunciado desde nuestro lado? ¿Qué vida vale más? No es necesario ahondar en los motivos por los cuales la derecha actúa como actúa.

En el caso de personas con ideales sociales, ¿Qué mueve el engranaje de sus acciones? ¿Qué diferencia hay con los capitalistas? 

Se supone que quitarle la vida a alguien, es, debe ser algo doloroso. Que eventos aberrantes, hagan que bajemos un peldaño hacia esa dirección, nos debe conmover. Aterrar tener que llegar a esos extremos. Intentando imponer nuestra justicia, no venganza de sádicos disfrazados de causas, las que sean. Se supone que los cambios que publicitamos, son cambios a favor y el avance del desarrollo humano, no de la barbarie. Si llega la hora de tener que realizar algo, no haría mal recordar que lo cortés, no quita lo valiente. Mucho menos, mostrar misericordia. Aquello es dignidad, no debilidad. 

¿Alegría? El incendio hizo que algunos imitaran excelentemente, el modo de reflexionar, de esos mismos, que los primeros repulsan. Alegres usando el mismo lenguaje displicente que la derecha usa cuando se trata de vidas. “Se lo merecía, fue un esclavista, un reaccionario” “Se lo merecía, fue un terrorista, un revolucionario”

Medios a medias

Vinieron declaraciones que, parecieran ser un problema más de fondo que de forma. La pareja murió quemada o baleada o ahorcada,  eso es circunstancial. 

Varias publicaciones estamparon sendos párrafos de lo malo que fue Luschinger. ¿Para qué?, ¿con qué objetivo? ¿Fundamentar y predisponer con elementos externos el juicio (objetivo-subjetivo) del asunto? ¿Diferencias con el cuarto poder empresarial? Todos los puntos de vista fueron iguales, ante el suceso. Mostar e informar, no analizar.

El tipo era un explotador, invasor, malo. Entonces, ¿Quemarlo está bien merecido?

En otros medios de información, tal vez por mediocridad, cobardía, indecisión o simples censuradores de todo aquello que no cuadre con el marco-teórico-político,  que ellos han fabricado, tampoco se mostró nada, no se informó nada distinto, que no fuera un artículo o nota del mismo rebaño que ellos pastorean.*

Ninguna de las anteriores

El auto-atentado asoma para algunos como opción. Pero, el gobierno ya tiene militarizada la zona. Miles de efectivos. Hasta ahora, este acto, no ha hecho que la derecha saque a los militares, a los aviadores, ni marinos, para que hagan frente a este movimiento.

Ni el movimiento Mapuche, es tan grande como algunos lo pintan, ni la fuerza instalada tampoco. Los Mapuche no son una verdadera amenaza para el sistema, son una molestia, no una amenaza. La adherencia pasiva, la solidaridad para con ellos es significativa, pero la adherencia activa y ejecutante, no lo es. No hay 100 comunidades en armas, avanzando hacia la capital.  Nos guste o no, nos duela o no. La Araucanía, no es Palestina, por mucho que algunos insistan. (Otra situación, otra cosmovisión, otros aliados, otra preparación, otra posición geográfica, etcétera) Lo que es bueno en un lado, no siempre lo es en todos. Mapa, cuestionario y brújula a la hora de trazar planos.

El conflicto Mapuche, es sistemáticamente censurado, escondido y toma brío cuando los listos de arriba, lo pueden utilizar, con insípidas o vehemente declaraciones, para tapar otros conflictos igual o más importantes que este. Porque hay otros conflictos, créase.

No se necesitan mayores excusas para fiscalizar duramente la tierra austral. Todas las quemas, las tomas, los ataques han bastado.

La infiltración
¿Se supone que el gobierno envió a 20 de sus mejores hombres, a asesinar a dos viejos pinochetistas, ejemplos clásicos del empresario triunfante? ¿Para qué? ¿Para movilizar tropas, para convocar y aplicar la ley anti-terrorista? Ya lo había hecho antes, por menos, sin necesidad de montajes. Esto no es Afganistán. 

Está claro que sí esta sería la opción a seguir. Los infiltrados tienen que ser de primer nivel. Manejarse en forma más que básica en el idioma mapudungun, conocer sus costumbres, su cosmovisión, compartirla, comer piñón a diario. Ser ejemplo viviente y reluciente de lo que un Mapuche ejemplar es. Esto como mínimo, porque se supone que este infiltrado(s), propuso, manipuló, tergiversó a una cantidad importante de la etnia, como para encarrilarlos a realizar una acción como la descrita. 

O sea, no sé, pero sí esto es así, en menos de una semana, esos infiltrados entregaran a todo el mundo que pronunció palabra antes del ataque. Gentes, pertrechos, escondites, hachas, nombres, casas etcétera. ¿O se les dará la orden de quedarse callados, aunque se estén investigando los hechos?  ¿Montajes y más montajes? ¿Seguir mancillando el nombre de los hombres de la tierra? Es posible que; A la sombra del poder, quizás uno de sus sirvientes oscuros ha exclamado: “Salid, quemad un par de ranchos más, necesitamos más excusas para reprimir a los rebeldes, lo de los viejos quemados es muy poco.”

Más de algún infiltrado o batracio de salario mensual, debe haber. Pero suena lejano aquello de que se las haya ingeniado para corromper a un grupo tan amplio. Lo otro sería que se necesita poco, donde hay un caldo de cultivo gigante para sazonar.

Teoría del Grupo escindido

Este es el grupo, que debería tomar responsabilidad por el descalabro que ha montado. Pero no lo hará. Es un grupo débil y esta debilidad viene confirmada por el movimiento geopolítico, de un par de peones que movió, para el queme de nuevas casas en los sectores del incendio anterior, esto fue todo un mensaje: “No salimos debilitados, estamos operantes, nos movemos a nuestro antojo, aún con la tierra limitada. Atrajimos toda la atención hacia el conflicto ancestral. No estamos solos en esto, esto no es algo accidental, es sólo el inicio, somos docenas, miles. La revolución Mapuche está a la vuelta de la esquina, como la vuelta del Mesías”.

Pero da toda la sensación que hay una separación entre el brazo y la mano. El grupo se mueve en franca tendencia hacia lo martiriológico, o al estrellato o al ridículo o al abandono. 

La Coordinadora Arauco Malleco, uno de los grupos más radicales, declara: “La actual arremetida represiva” orquestada desde el gobierno “aprovecha las acciones erráticas cometidas por algunos grupos, ajenos a nuestra organización, que no se identifican. Como CAM, rechazamos, nuevamente, dichas acciones y aseguramos que ellas sólo sirven a los intereses del empresariado y del Gobierno que defiende sus intereses”.

Aceptar un error, es para algunos, una muestra de debilidad, aceptar un error al interior de un grupo debe generar largas, largas discusiones, especialmente sí los egos son más importantes que la propia comunidad que dicen representar.
Un debate debe ser siempre dentro de la comunidad, con actores distintos, no sólo hinchas de una sola opción.

¿Las críticas de dónde salen?

Su silencio otorga, hasta ahora, aprobación para lo acontecido. Silencio un poco oportunista, porque al no reconocer el hecho, (Sea para deleitarse o disculparse) se esconde entre la masa y usa a toda la comunidad Mapuche como guarida, y esconde su proceder bajo el viejo truco de la conspiratividad y la seguridad de los elegidos, poniendo a todos en el mismo paredón.

Negación de la Negación  

“Hay un psicópata suelto”. ¿Un asesino suelto dice usted? Permítame decirle que eso es un Fenómeno decadente occidental, en la Unión Soviética no hay asesinos en serie. (Citizen X) 

Todo lo que dice y hace el sistema está mal. Todo lo que decimos y hacemos nosotros está bien. Ellos actúan mal, nosotros actuamos bien.  Si la tendencia es culpar a los demás ante nuestros actos, nos evitamos el cuestionarnos, el cambiar. Es más fácil culpabilizar a los demás de nuestros actos. Cuando el sistema dominante hace algo mal, es porque son malos en sí. Cuando nosotros hacemos algo malo es porque nos vimos forzados por la maldad de su maldad.  

Las reacciones ante el hecho fueron lentas. Pareciera, que se debe, a que no hay una reflexión con anterioridad, a situaciones como éstas. La vida o la muerte, ¿Qué entendemos por derechos humanos, por respeto, por decencia, por dignidad? ¿Hay un decálogo mínimo en el accionar, existe? ¿Todo se vale? ¿Todo? Las convenciones del derecho internacional que tanto citamos a favor de los Mapuche, también contiene, Los Convenios de Ginebra, documento que haría bien en hojear algunos.¿Qué haría este tipo de gente con un poco más de poder, de qué serían capaces? Creo que cuando nuestros líderes pierden todo principio, los seguidores empezamos a perderles el respeto.

¿Esta la miríada (legión) esnob intelectual humanoide, esperando que salga Salazar o Maturana a decir que esto se fue de madre, y por lo tanto, hay que replantearse un par de cosas? 

De padre comunista, de madre socialista, de tío mirista, todos buenos para las excusas y las justificaciones. Impropios e inoperantes para ofrecer disculpas. No es raro que los críos que tuvieron, salieran malazos para asumir sus errores.

Andrés Bianque Squadracci.

*Debería plantearse el tema de la censura que ejecutan algunos medios de izquierda. 
¿Perdón? No, no compañero, esas cosas no existen en nuestro mundo ideal.

La Coordinadora Arauco Malleco, frente a los últimos acontecimientos informa a nuestro Pueblo Nación Mapuche y a la opinión pública en general lo siguiente:

1. En primer lugar queremos denunciar que la actual arremetida represiva, ha sido preparada por el Gobierno de turno y tiene como único objetivo estratégico desviar la atención y reprimir salvajemente al Pueblo Nación Mapuche para dar luz verde a la consolidación, a largo plazo, de las actividades extractivas en los sectores pesquero, forestal, minero y energético. Para continuar con el despojo del Wallmapu por parte de capitalismo transnacional.

2. Que para estos fines aprovecha las acciones erráticas cometidas por algunos grupos, ajenos a nuestra organización, que no se identifican y que han causado la muerte de cuatro personas civiles, demonizando al Pueblo Mapuche en su conjunto y deslegitimando sus justas reivindicaciones con el objeto de aislarnos frente a la opinión pública.

3. Como CAM rechazamos, nuevamente, dichas acciones y aseguramos que ellas solo sirven a los intereses del empresariado y del Gobierno que defiende sus intereses, razón por la cual no nos queda más que pensar en la tesis de la INFILTRACION DERECHISTA de algunos grupos, cercanos a las comunidades mapuche, a través de operadores que pudiesen estar instigando a cometer acciones que sirvan de excusa para reprimir y detener el avance hacia la reconstrucción del Pueblo Mapuche y su liberación nacional.

4. Otra arista desconocida para la opinión pública son las negociaciones llevadas por el Gobierno, en forma separada y secreta, para poner término a la huelga de hambre del 2010, a través del Ministro Larroulet, con algunos grupos de Ercilla y Vilcun, las que se desarrollaron fuera de la Mesa de Diálogo mediada por Monseñor Ezzati.

Es necesario reafirmar que esta Mesa, en la que quedaron sólo los representantes de las cárceles de Lebu y Concepción, tuvo un carácter público y sus únicos logros fueron: El retiro de las querellas por Ley Antiterrorista, por parte del Gobierno y la Modificación del Código de Justicia Militar, para no juzgar a civiles.

Una de las consecuencias de dicha situación fue el desprendimiento de varios miembros de la CAM de Ercilla, Vilcun y LLeu LLeu. Por lo cual a partir de esa fecha ya no existe relación política ni organica de dichas personas con nuestra organización.

Hoy nos queda claro que dicha estrategia política del Gobierno, de quebrar la Mesa de Ezzati y negociar por separado, tuvo como objetivo la desarticulación de la CAM y el encarcelamiento de sus líderes más consecuentes Héctor LLaitul y Ramón LLanquileo.

Por lo anteriormente expuesto:

· Hacemos un deslinde categórico del llamado realizado por la pagina País Mapuche en homenaje al Weichafe Matias Catrileo, “…a llevar acciones de cualquier tipo…”. Rechazamos enfáticamente este tipo de llamados irresponsables y llamamos a nuestro Pueblo a no hacer eco de ellos.

· En segundo lugar llamamos a los grupos de resistencia mapuche a actuar con la mayor responsabilidad y a reivindicar sus acciones, aclarando el objetivo político de estas, para no perjudicar a nuestras comunidades, a otras organizaciones mapuche y a nuestro pueblo en general.

· En consecuencia con lo anterior, como CAM reivindicamos las acciones de resistencia, realizadas en las zonas de conflicto, en contra de las inversiones capitalistas llevadas a cabo por los ORT, en el contexto del quinto aniversario del asesinato de nuestro Weichafe Matías Catrileo y la huelga de hambre llevada adelante por los presos políticos mapuche de la CAM.

Llamamos a nuestro pueblo a seguir luchando por territorio y autonomía, a resistir organizadamente el despojo del Wallmapu por parte de los capitalistas.

Llamamos al pueblo chileno y a la comunidad internacional a no dejarse engañar por esta campaña demonizadora, a seguir solidarizando y apoyando al Pueblo Nación Mapuche en su proceso de lucha.

¡¡¡LIBERTAD A LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHE!!!
¡¡¡WEUWAIÑ!!!

La Causa en Llamas

No era más que un ingenioso híbrido de principios flexibles, un delfín con dientes de piraña. (Anorak Emutiaa)

En la comuna de Vilcún, localidad cercana a La Araucanía, un ataque incendiario cobró la vida de dos comuneros Mapuche. Werner Luchsinger, de 75 años, y su esposa Viviane Mackay.

Alrededor de 20 policías enmascarados, según estimaciones, llegaron hasta la ruca de los veteranos moradores, esparciendo elementos inflamables, amén de destrozos contra el inmueble, situación que finalizó con la pareja falleciendo en el lugar.

Las informaciones hablan que el anciano, haciendo uso de un revólver, disparó contra los agresores desde el segundo piso de su casa. Mientras tanto, su esposa, llamó telefónicamente a sus familiares, pidiendo ayuda.

Alrededor de unos 15-20 minutos después de las llamadas realizadas, la gente que llegó al terreno, sólo se encontró con un incendio de proporciones.

Nótese el cobarde actuar del grupo atacante. Casi veinte policías, para hacer frente a dos abuelos, uno armado con un revólver de bajo calibre, y otra persona con un celular.

La cloaca muscular que algunos portan, y que por este simple hecho, se hacen llamar humanos, queda en deuda.

Débito de oraciones que serán declamadas, canciones en ciernes para con el par de viejos hervidos y recocidos por su propia sangre, ebulliéndoles a través de los brazos, y la aorta como una larva en rescoldo de brasas que no se apaga. Vendrán poemas de versos en luto a cubrir la partida inconclusa de aquellos dos que ya no están.

Se presiente, muchedumbres alzando los puños en contra de tanto salvajismo, en contra de la horrorosa muerte acaecida.

Sensación de Atención Dispersa 

Debido a un impasse transitorio cromosomático cerebral, es que he leído o malentendido la noticia y el cuerpo de la misma. Entonces, realizo las aclaraciones pertinentes.

Los afectados por el ataque incendiario, no son dos Mapuche, repito, no son Mapuche.

En realidad fueron dos terratenientes de orígenes extranjeros. Racistas, abusadores, malos, explotadores, viles, bajos, clasistas, invasores, infames y un largo etcétera. Ante lo cual, los poemas, las velatones, las canciones, los homenajes, se suspenden terminantemente.

Han muerto docenas de mapuche, en forma bastante penosa, otros en forma bastante siniestra. Y, encima de ello, muchos ejecutores de dichas villanías, se pasean libres y campantes por los campos. Pero aún así, igual asoma una reflexión. ¿Quién se merece esto, este tipo de muerte? ¿Quién llega hasta los 70, pensando que será quemado vivo junto a su perro y sus seres queridos?

Que levante su antorcha, el que esté libre de cualquier avaricia. (Humana o divina) 

Comandante Fracaso

La acción realizada, requiere una planificación previa. Un estudio del objetivo. (Semanas, meses, años). Esto no parece una decisión trasnochada de año nuevo.

Se recolecta la información acerca de la finalidad a seguir. Lo recabado se le entrega a un mando superior, el cual determina el cómo actuar. (Abstenerse de pensamientos paranoicos, así funciona todo, desde dentistas hasta electricistas)

Entonces, con un plano, un croquis, un dibujo, una foto, horarios y hábitos, se estudia el objetivo a seguir.

Aparece a la hora señalada el grupo ejecutor y comienza la acción. No habrá preguntas como, ¿Y esta muralla, ó y este jardín, de dónde salió?

Es decir, sí la idea es quemar un inmueble, como última medida ante un estado tiránico, y con ello, realizar o realzar la lucha en cuestión. Dejar la puerta de la cocina libre de fuego, para que la gente pueda huir de las flamas, sería una muy buena medida a seguir.

Gritarles que salgan, que no se les hará daño, que mejor emerjan, que serán juzgados por crímenes contra la humanidad, que se larguen, cualquier cosa que linde con valores humanos sublimes, que algunos esgrimen como pertenencia  exclusiva, sólo de los librepensadores y progresistas. Aquello denotaría cierta gran diferencia con otros sectores y hubiese ayudado bastante.

Si nada de esto se realizó, o no se contempló la reacción de los inquilinos, la acción es un fracaso total.

¿Y si los nietos se hubieran quedado después de las festividades?

Tal vez, utilizar la exquisita combinación idiomática de “Daños colaterales” sea también, una buena idea para suavizar la culpa o tranquilizar la conciencia de algunos.

Si la idea era quemar vivos a un par de abuelos abusadores, entonces no hay tal Comandante Fracaso, sino un victorioso Comandante Psicópata.  Al final, para qué tanta exageración, el humo los ahogó, simple asfixia, les dio un ataque el corazón y sufrieron la nada misma. La tortura ante tamaña situación, no es tan grande o estresante. Se lo merecían, eran terroristas de derecha, especialmente, y sobretodo, abusadores, por ello el trato impuesto.

¿Dejarlos quemar? ¿Se quedó alguno a ver el espectáculo?

Hay quienes son más papistas que el papa, algo parecido, quizás ocurre con algunos entes solidarios con la causa Mapuche. Intentan forzar cierto tipo de reacciones de la masa, a su favor, y hasta ahora, pareciera que el único estado que han impuesto, es el estado de duda en bastantes sectores.

La acción insurgente de año nuevo y su quizá, guiño a la iniciativa zapatista en México, en las mismas fechas, degusta un hálito extraño en las pupilas pasmadas.

Sí el objetivo hubiese sido otro, con otros actores, atacar un contingente armado de usurpadores, un batallón de invasores, no sé, algo un poco más arriesgado o equiparado, con gente que pudiera defenderse o por lo menos sin caderas rotas o tener buena vista y ver a lo que se enfrentan, las reacciones y opiniones, quizás serían muy distintas.

Como aquello de Octubre 88 y el poblado de Los Quéñes. Críticas a favor o en contra, pero, obviamente el accionar de los comandantes Magni y Pellegrini, fue lejos, más elegante.

¿Cuando la policía ataca a gente indefensa, cómo reaccionamos, qué sentimos?

El calco que algunos insisten en contrabandear, a lo mejor es mala idea a seguir o tal vez, las manos que calcan son las torpes. Sin un eje de masas, pleno y rebosante de estudiantes, de trabajadores, de pobladores y gentes de a pie, cualquier causa parece lejana.

Especialmente sí se deja sólo en manos de dioses revolucionarios, que bajan de vez en cuando de sus Olimpos personales, a limpiar la maldad de los opresores.

Posiblemente aquello de querer encender una hoguera con una simple chispa, sea la idea de varios.

No es lo mismo un pueblo en armas, en llamas, organizado, que un grupo selecto repartiendo hogueras a domicilio, como quien reparte pizzas del averno.

Cuando las falencias políticas y organizativas fallan o son mediocres o artificiales, quizás, este tipo de acciones sean las más obvias, para algunos. Pero no en manos de psicópatas, megalómanos o mediocres con aires de rebeldes de la realeza. 

Como el Socialismo y otros ismos prohibidos, no están de moda, algunos listos se pasan al Indigenismo, rápidamente. Les es  más cómodo y fácil acoplarse a una causa ya armada y fundamentada en sí misma, que tener que quedarse y levantar o reorganizar su entorno.

En resumen, este hecho, a mirada rápida, parece que traerá nefastas consecuencias políticas y sociales, a los Mapuche. No asoma ganancia alguna por entre el humo impuesto, sólo represión y más control social.

Nunca faltan los que se excitan y lubrican sus mentes, con fantasías políticas, e imágenes truculentas y cinematográficas de entradas victoriosas contra palacios déspotas y ellos portando las banderas que nos liberen a todos de otros, para tener que alabarlos a ellos.

En todos lados se cosen balas,  y obviamente no faltará el psicópata de cualquier raza o laya, con cero empatía o respeto hacia la vida, que fundamente como buen inquisidor, lo purificador de las llamas, contra los malvados. (¿Rodrigo Rojas, por ejemplo?)

Solácese con este desenlace de dos invasores quemados, y al mismo tiempo llore por los torturados y el pleno respeto para con los Derechos Humanos.

Qué valiente es el cobarde, cuando está a salvo

Estos son mis principios, sino le gustan, tengo otros. (G. Marx)

Andrés Bianque Squadracci.

MÉXICO