Alberto Espinoza Pino
Abogado
El juicio a los comuneros mapuche acusados de terroristas está a punto de consumar una farsa judicial.
Después de varios meses y de prolongadas y burdas audiencias, se fue configurando la “mise en escene” (puesta en escena), el lugar: la sala de audiencias del Tribunal del Juicio Oral en lo Penal de Cañete, los actores: los jueces, los fiscales del Ministerio Público, los abogados querellantes representantes de las empresas forestales, los abogados del Estado de Chile representando al Ministerio del Interior, la policía de carabineros e investigaciones, que participaron como testigos y peritos, y como actores estelares los testigos secretos y los paniaguados de las forestales, y desde luego, los carceleros de gendarmería para garantizar el orden en la sala y el despliegue escénico de los actores.
Todos ellos, sin excepción, de manera coordinada y armónicamente desplegaron en el escenario público y ante la presencia de observadores internacionales y nacionales una serie de actuaciones con la retórica de juglares, conjugando con habilidades mas bien bufonescas los distintos géneros teatrales: la comedia, el drama y la tragedia, una extraña mezcla de circo romano y del teatro griego, el vestuario mas bien convencional con algo de siutiquería, ternos grises o azules, a veces a rayas, corbatas con nudos anchos pura seda, rostros serios y circunstanciales, mirada severa e inquisitiva, una solemnidad barata y de poca monta.
El libreto, bien aprendido y monocorde, ni más ni menos que la Ley Antiterrorista, con todas sus letras, párrafos, artículos e incisos, la ley de Pinochet, la ley de la dictadura militar, del gobierno de la Bachelet y de todos los gobiernos de la Concertación, la misma ley de entonces, de aquellos tiempos oscuros aplicada ahora con toda su catadura, la que prohíbe la libertad provisional, la que permite la interceptación de las comunicaciones, la de los informantes, sapos y soplones, la que permite detener sin formalizar cargos por diez días, la que permite conjuntamente con la prisión preventiva otras medidas cautelares, la de los testigos secretos, sin rostro que pueden cambiar posteriormente su identidad y que pueden recibir pagos, o mas elegantemente ser aprovisionados de recursos económicos suficientes para el cambio de domicilio y otras yerbas, la que permite el secreto de la investigación por 6 meses, la que establece una tipificación que lesiona el principio de legalidad, la que desconoce la presunción de inocencia, el derecho a defensa, el debido proceso y el juicio justo.
Las víctimas de la farsa, un grupo de comuneros mapuches encarcelados, que asisten a la puesta en escena esposados, y sus familiares, los que han luchado durante años por sus tierras ocupadas por las forestales, por su cultura, por su dignidad de pueblo, apoyados por abogados que despliegan toda su inteligencia para impedir la flagrancia de una farsa que se consuma de manera continuada, con evidente impunidad.
Que termine la farsa, ya es suficiente con la prolongada prisión preventiva, a desarmar la tramoya, ni terrorismo ni delito común, solo la libertad para todos los presos políticos mapuche, para terminar la obra con un mínimo de dignidad…
Que baje el telón.
martes, febrero 15
lunes, febrero 7
lunes, enero 31
Egipto en el espejo de la revolución tunecina
por Sarah Ben Néfissa, Investigadora del Instituto de Investigación parael Desarrollo (IRD)
Era en Egipto donde “debía” comenzar la democratización del mundo árabe, la última región del planeta que no vivió una evolución política significativa desde la caída del Muro de Berlín. La aparición, en 2005, del movimiento Kefaya –basado en la reivindicación democrática y el rechazo a la sucesión hereditaria del presidenteHosni Mubarak– y la posterior llegada a la escena política, en 2009,del ex secretario general de la Agencia Internacional de EnergíaAtómica (AIEA) Mohammed El-Baradai fueron percibidos como un aviso. No fue el caso.
¿Por qué cayó el régimen en Túnez y no en El Cairo? Para entenderlo, es necesario volver sobre la relación entre las protestas sociales y las estructuras políticas. Al decir de algunos, la principal diferencia entre ambos países derivaría de la naturaleza particularmente opresiva y policial del régimen de Zine el-Abidine BenAli. Egipto presentaría una versión menos rígida, más inteligente, de la autocracia: allí se puede hablar libremente –en la prensa, la televisión, los blogs– e incluso tomar algunas iniciativas políticas, tal como lo demuestra el desarrollo exponencial de las protestas sociales. Algunos no dejarán de señalar que fue “como consecuencia”del movimiento político lanzado en 2005 que las reivindicaciones sociales en el sector laboral se multiplicaron, sin que se tradujeran sin embargo en el terreno político.Túnez sería el “negativo” de semejante fotografía de Egipto:aparentemente carente de raíces, la revuelta social habría mutado en conmoción política a una velocidad sorprendente, a pesar –o a causa–de la sangrienta represión que intentó sofocarla.
Sin embargo, ambas situaciones reflejan también una extraña similitud.Ninguna fuerza política puede realmente adjudicarse la paternidad dela revolución tunecina. La situación no difiere en Egipto, donde las fuerzas políticas opositoras son ampliamente superadas por las protestas sociales. En ese país, los movimientos reivindicatorios se alían en primer lugar con los diferentes actores mediáticos, los cuales retoman la partitura del poder: dejar hacer, dejar que se escuchen los reclamos, y aceptar retroceder si es necesario. Pero parcialmente.
Así, la clase política egipcia en su conjunto, incluyendo los HermanosMusulmanes, fue sorprendida por el desarrollo de las protestas, no sólo en el sector obrero sino también en los barrios informales (una suerte de villas miseria), para reclamar servicios y equipamiento. Se vieron incluso revueltas de enfermos protestando contra la pésima calidad de los servicios hospitalarios. Sin embargo, la novedad corresponde a otra dimensión. Los sectores de la población más pobres social, cultural y políticamente no son insensibles a los discursos sobre la “sociedad civil”, la “democracia”, los “derechos humanos”, la“ciudadanía”, las “reformas” políticas, que invaden el espacio público desde 2005. La retórica internacional dominante no carece de impacto:da lugar a reajustes y reapropiaciones por parte de los actores más diversos, incluso en las clases populares.Los medios de comunicación se hacen eco del sufrimiento social y difunden las múltiples protestas populares.
Los medios de comunicación se hacen eco del sufrimiento social y difunden las múltiples protestas populares. Representan espacios políticos alternativos frente al cierre casi completo de todos los lugares de expresión política –tal como lo demostró el bloqueo de las elecciones legislativas de noviembre-diciembre de 2010 con lavictoria, por más del 90% del partido del Estado, el Partido NacionalDemocrático (PND)–. En vísperas de esta consulta, los poderes públicos habían iniciado un vasto movimiento de domesticación de los diarios,radios y canales de televisión.
Mucho antes de este cierre mediático, los movimientos reivindicatorios egipcios se desarrollaron de dos maneras. Por un lado, asistieron al aumento de formas de acción violenta: bloqueos de rutas para denunciarlas muertes accidentales provocadas por el mal mantenimiento de las calles en algunos barrios, pero también amenazas de suicidio público que, luego del gesto de Bouazizi, se multiplican. Esta violencia respondía a la pasividad del régimen frente a las demás formas de acción. Confiado en su carácter “no político”, el régimen ya no respondía a los reclamos que no provenían de sectores considerados estratégicos.
Sin embargo, los poderes públicos reaccionaron rápidamente luego de los acontecimientos en Túnez: prórroga de la aprobación del proyecto de ley de reforma de la función pública, contrataciones en el sector público, anuncios de medidas sociales, etc. En cuanto a las autoridades religiosas oficiales, recordaron que el suicidio era un acto de apostasía, lo que contrasta con la opinión matizada del muy popular predicador Youssef Al-Karadhaoui en el canal de televisión satelital Al-Jazeera a propósito de Bouazizi.
Segunda característica del movimiento social egipcio: el aumento de las reivindicaciones que utilizan referentes identitarios o comunitarios. Como los beduinos del Sinaí que se sublevan contra el tratamiento securitario del que son víctimas debido a la proximidad de la región con Israel; o las poblaciones nubias que se quejan de sus condiciones de vida y reclaman las indemnizaciones prometidas por sudesplazamiento al momento de la construcción de la Gran Represa en los años 60. Pero son las protestas coptas –que se produjeron luego del atentado contra la Iglesia de Alejandría la madrugada del 1º de enero de 2011– las que concitan la atención por sus nuevas modalidades.
Según numerosos analistas egipcios, el movimiento social y político tunecino sería más “moderno”, más maduro, más político, porque proviene mayormente de las clases educadas, alfabetizadas: la famosa clase media que habla el lenguaje refinado de los derechos humanos, la libertad, la democracia . ¿Acaso el lenguaje “comunitario” e“identitario” ya no tendría cabida en esta Túnez? No es del todo cierto, existe allí un “comunitarismo regional” de las poblaciones olvidadas por el “milagro tunecino” que constituyen la verdadera punta de lanza de la revolución: un fenómeno que llegó a Gafsa, Sidi Bouzid,Thala, Kasserine, Jendouba, antes de alcanzar los suburbios carenciados de la capital y finalmente la avenida Bourguiba en Túnez.
En Egipto, también el discurso de protesta es diverso. El lenguaje de la moral y la religión caracteriza a los movimientos sociales de los sectores más desfavorecidos, especialmente en los barrios informales,ya que se trata del único lenguaje disponible. En los sectores instruidos, como el de los funcionarios fiscales o los docentes de nivel secundario, el lenguaje de protesta habla de justicia e insiste sobre la naturaleza sectorial y estrictamente social de sus causas. La negación incluso de lo político es un subterfugio de actores que comprendieron los límites que el autoritarismo impone a la acción contestataria.
Del mismo modo, ¿cómo no ver en la protesta de la juventud copta luego del atentado de Alejandría una salida al confinamiento “comunitario”para plantear la “cuestión copta” dentro del espacio público nacional?¿Cómo no percibir el lenguaje de la ciudadanía detrás de la consigna“queremos (que se respeten) nuestros derechos”, lanzada a los representantes del Estado? En Egipto, se asiste a un reclamo de renegociación de las modalidades de la unidad nacional. El“comunitarismo” regional tunecino plantea allí una exigencia similar.
Bouazizi se inmoló con fuego frente a la sede de la gobernación de Sidi Bouzid y fue frente al Ministerio del Interior que se desarrolló la gran manifestación del 14 de enero de 2011. Esta relación con elEstado caracteriza también el espacio de protesta egipcio que se expresa a través de sit-in o concentraciones frente a las sedes de los ministerios, gobernaciones y comisarías. Esta característica común pone de manifiesto el apego de las poblaciones, especialmente las más desfavorecidas, al Estado social posterior a la independencia, que fue en gran medida desmantelado estas últimas décadas.
Pero los movimientos de protesta tunecinos y egipcios se dirigen también al exterior, a la opinión pública internacional, a través de los medios de comunicación. Se trata en este caso de una mutación importante: estamos en presencia de sociedades cada vez más“mundializadas”, que comprendieron que ya no eran prisioneras de los leviatanes árabes y que el exterior no era necesariamente amenazante.
En momentos de “hibridación” de regímenes políticos en el mundo –una teoría que plantea que el marco de la mundialización cuestiona la capacidad de los Estados y tiende a atenuar las distinciones trazadas entre regímenes autoritarios y regímenes democráticos – las protestas en ambos países muestran la hibridación paralela de las formas de acción colectiva y los modos de expresión de lo político. Incluso en los países árabes, la política ya no se reduce a las instituciones. Egipto muestra una situación donde el bloqueo autoritario coexiste con una transformación fundamental de las relaciones entre el Estado y la sociedad . Túnez, por su parte,demostró que la distancia entre la protesta social sectorial y la protesta política no es tan grande.
Era en Egipto donde “debía” comenzar la democratización del mundo árabe, la última región del planeta que no vivió una evolución política significativa desde la caída del Muro de Berlín. La aparición, en 2005, del movimiento Kefaya –basado en la reivindicación democrática y el rechazo a la sucesión hereditaria del presidenteHosni Mubarak– y la posterior llegada a la escena política, en 2009,del ex secretario general de la Agencia Internacional de EnergíaAtómica (AIEA) Mohammed El-Baradai fueron percibidos como un aviso. No fue el caso.
¿Por qué cayó el régimen en Túnez y no en El Cairo? Para entenderlo, es necesario volver sobre la relación entre las protestas sociales y las estructuras políticas. Al decir de algunos, la principal diferencia entre ambos países derivaría de la naturaleza particularmente opresiva y policial del régimen de Zine el-Abidine BenAli. Egipto presentaría una versión menos rígida, más inteligente, de la autocracia: allí se puede hablar libremente –en la prensa, la televisión, los blogs– e incluso tomar algunas iniciativas políticas, tal como lo demuestra el desarrollo exponencial de las protestas sociales. Algunos no dejarán de señalar que fue “como consecuencia”del movimiento político lanzado en 2005 que las reivindicaciones sociales en el sector laboral se multiplicaron, sin que se tradujeran sin embargo en el terreno político.Túnez sería el “negativo” de semejante fotografía de Egipto:aparentemente carente de raíces, la revuelta social habría mutado en conmoción política a una velocidad sorprendente, a pesar –o a causa–de la sangrienta represión que intentó sofocarla.
Sin embargo, ambas situaciones reflejan también una extraña similitud.Ninguna fuerza política puede realmente adjudicarse la paternidad dela revolución tunecina. La situación no difiere en Egipto, donde las fuerzas políticas opositoras son ampliamente superadas por las protestas sociales. En ese país, los movimientos reivindicatorios se alían en primer lugar con los diferentes actores mediáticos, los cuales retoman la partitura del poder: dejar hacer, dejar que se escuchen los reclamos, y aceptar retroceder si es necesario. Pero parcialmente.
Así, la clase política egipcia en su conjunto, incluyendo los HermanosMusulmanes, fue sorprendida por el desarrollo de las protestas, no sólo en el sector obrero sino también en los barrios informales (una suerte de villas miseria), para reclamar servicios y equipamiento. Se vieron incluso revueltas de enfermos protestando contra la pésima calidad de los servicios hospitalarios. Sin embargo, la novedad corresponde a otra dimensión. Los sectores de la población más pobres social, cultural y políticamente no son insensibles a los discursos sobre la “sociedad civil”, la “democracia”, los “derechos humanos”, la“ciudadanía”, las “reformas” políticas, que invaden el espacio público desde 2005. La retórica internacional dominante no carece de impacto:da lugar a reajustes y reapropiaciones por parte de los actores más diversos, incluso en las clases populares.Los medios de comunicación se hacen eco del sufrimiento social y difunden las múltiples protestas populares.
Los medios de comunicación se hacen eco del sufrimiento social y difunden las múltiples protestas populares. Representan espacios políticos alternativos frente al cierre casi completo de todos los lugares de expresión política –tal como lo demostró el bloqueo de las elecciones legislativas de noviembre-diciembre de 2010 con lavictoria, por más del 90% del partido del Estado, el Partido NacionalDemocrático (PND)–. En vísperas de esta consulta, los poderes públicos habían iniciado un vasto movimiento de domesticación de los diarios,radios y canales de televisión.
Mucho antes de este cierre mediático, los movimientos reivindicatorios egipcios se desarrollaron de dos maneras. Por un lado, asistieron al aumento de formas de acción violenta: bloqueos de rutas para denunciarlas muertes accidentales provocadas por el mal mantenimiento de las calles en algunos barrios, pero también amenazas de suicidio público que, luego del gesto de Bouazizi, se multiplican. Esta violencia respondía a la pasividad del régimen frente a las demás formas de acción. Confiado en su carácter “no político”, el régimen ya no respondía a los reclamos que no provenían de sectores considerados estratégicos.
Sin embargo, los poderes públicos reaccionaron rápidamente luego de los acontecimientos en Túnez: prórroga de la aprobación del proyecto de ley de reforma de la función pública, contrataciones en el sector público, anuncios de medidas sociales, etc. En cuanto a las autoridades religiosas oficiales, recordaron que el suicidio era un acto de apostasía, lo que contrasta con la opinión matizada del muy popular predicador Youssef Al-Karadhaoui en el canal de televisión satelital Al-Jazeera a propósito de Bouazizi.
Segunda característica del movimiento social egipcio: el aumento de las reivindicaciones que utilizan referentes identitarios o comunitarios. Como los beduinos del Sinaí que se sublevan contra el tratamiento securitario del que son víctimas debido a la proximidad de la región con Israel; o las poblaciones nubias que se quejan de sus condiciones de vida y reclaman las indemnizaciones prometidas por sudesplazamiento al momento de la construcción de la Gran Represa en los años 60. Pero son las protestas coptas –que se produjeron luego del atentado contra la Iglesia de Alejandría la madrugada del 1º de enero de 2011– las que concitan la atención por sus nuevas modalidades.
Según numerosos analistas egipcios, el movimiento social y político tunecino sería más “moderno”, más maduro, más político, porque proviene mayormente de las clases educadas, alfabetizadas: la famosa clase media que habla el lenguaje refinado de los derechos humanos, la libertad, la democracia . ¿Acaso el lenguaje “comunitario” e“identitario” ya no tendría cabida en esta Túnez? No es del todo cierto, existe allí un “comunitarismo regional” de las poblaciones olvidadas por el “milagro tunecino” que constituyen la verdadera punta de lanza de la revolución: un fenómeno que llegó a Gafsa, Sidi Bouzid,Thala, Kasserine, Jendouba, antes de alcanzar los suburbios carenciados de la capital y finalmente la avenida Bourguiba en Túnez.
En Egipto, también el discurso de protesta es diverso. El lenguaje de la moral y la religión caracteriza a los movimientos sociales de los sectores más desfavorecidos, especialmente en los barrios informales,ya que se trata del único lenguaje disponible. En los sectores instruidos, como el de los funcionarios fiscales o los docentes de nivel secundario, el lenguaje de protesta habla de justicia e insiste sobre la naturaleza sectorial y estrictamente social de sus causas. La negación incluso de lo político es un subterfugio de actores que comprendieron los límites que el autoritarismo impone a la acción contestataria.
Del mismo modo, ¿cómo no ver en la protesta de la juventud copta luego del atentado de Alejandría una salida al confinamiento “comunitario”para plantear la “cuestión copta” dentro del espacio público nacional?¿Cómo no percibir el lenguaje de la ciudadanía detrás de la consigna“queremos (que se respeten) nuestros derechos”, lanzada a los representantes del Estado? En Egipto, se asiste a un reclamo de renegociación de las modalidades de la unidad nacional. El“comunitarismo” regional tunecino plantea allí una exigencia similar.
Bouazizi se inmoló con fuego frente a la sede de la gobernación de Sidi Bouzid y fue frente al Ministerio del Interior que se desarrolló la gran manifestación del 14 de enero de 2011. Esta relación con elEstado caracteriza también el espacio de protesta egipcio que se expresa a través de sit-in o concentraciones frente a las sedes de los ministerios, gobernaciones y comisarías. Esta característica común pone de manifiesto el apego de las poblaciones, especialmente las más desfavorecidas, al Estado social posterior a la independencia, que fue en gran medida desmantelado estas últimas décadas.
Pero los movimientos de protesta tunecinos y egipcios se dirigen también al exterior, a la opinión pública internacional, a través de los medios de comunicación. Se trata en este caso de una mutación importante: estamos en presencia de sociedades cada vez más“mundializadas”, que comprendieron que ya no eran prisioneras de los leviatanes árabes y que el exterior no era necesariamente amenazante.
En momentos de “hibridación” de regímenes políticos en el mundo –una teoría que plantea que el marco de la mundialización cuestiona la capacidad de los Estados y tiende a atenuar las distinciones trazadas entre regímenes autoritarios y regímenes democráticos – las protestas en ambos países muestran la hibridación paralela de las formas de acción colectiva y los modos de expresión de lo político. Incluso en los países árabes, la política ya no se reduce a las instituciones. Egipto muestra una situación donde el bloqueo autoritario coexiste con una transformación fundamental de las relaciones entre el Estado y la sociedad . Túnez, por su parte,demostró que la distancia entre la protesta social sectorial y la protesta política no es tan grande.
sábado, enero 29
El caso de los Mapuche
Una cuestión de derecho en Chile
Mireille Fanon-Mendès-France
Rebelión
Traducido del francés para Rebelión por Beatriz Morales Bastos
Cañete es una pequeña ciudad de la región del Bio-bio y de la Araucana en la que se abre 6 de diciembre de 2010 la primera audiencia reservada a la audición de los testigos protegidos en el marco del proceso iniciado el pasado 8 de noviembre contra 12 militantes o personas cercanas a la CAM juzgadas por actos de “resistencia” llevados a cabo entre 2005 y 2009 con el objetivo de recuperar sus tierras.
Las reivindicaciones de los mapuche
La treintena de militantes mapuche encarcelados en diferentes cárceles de Chile desde abril de 2009 piden:
la liberación del conjunto de los presos políticos mapuche encarcelados en diferentes cárceles de Chile,
la fin de la militarización de las zonas mapuche,
la aplicación plena y total de sus derechos civiles y políticos,
que se deje de recurrir a la llamada ley antiterrorista (ley 18.134) adoptada por la dictadura militar de Pinochet. Tras una larga huelga de hambre, el pasado mes de julio el gobierno anunció que no recurriría más a ella, lo que sigue sin cumplirse,
que no se recurra a la justicia militar para juzgar a civiles (hay que recordar que este recurso a jurisdicciones militares está en contradicción con las reglamentaciones internacionales),
el derecho fundamental a un proceso justo y equitativo ,
la restitución de las tierras mapuche,
el fin de las discriminaciones sociales y políticas de las que son víctimas los mapuche.
Las consecuencias de la desposesión de las tierras mapuche
Los mapuche han sido desposeídos de sus tierras desde principios del siglo XX. El ejército chileno comenzó esta colonización que prosiguió con la de las empresas forestales las cuales hoy ocupan casi íntegramente el territorio mapuche, que en unos años se ha visto reducido ¡de 10.000.000 hectáreas a 500.000!
A estas empresas forestales (que centran toda su producción en el eucalipto y el pino cuyo cultivo erosiona los suelos, las aguas y capas subterráneas, y favorece su contaminación) se añaden la del salmón y el desarrollo del proyecto de las centrales hidroeléctricas, incluido el de la construcción de un aeropuerto regional.
La destrucción generalizada del ecosistema perjudica a la sociedad mapuche tanto en el plano de su vida cotidiana como en el de las estrechas relaciones que mantienen con la cosmogonía y su entorno.
Sin dejar reivindicar el derecho que tienen sobre sus tierras, viven en una pobreza extrema y son víctimas de discriminaciones denunciadas por organizaciones e instituciones tanto nacionales como internacionales, entre ellas la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados chilena. La única respuesta de los sucesivos gobiernos chilenos es criminalizar sus reivindicaciones y considerarlos terroristas.
Algunas referencias que competen al marco internacional
Asamblea General
Hay que recordar que ante la dominación colonial y la violencia ejercida sobre los pueblos colonizados, entre ellos el pueblo mapuche, la Asamblea General de la ONU manifestó su convicción de que “... el proceso de liberación es irresistible e irreversible, y que, para evitar graves crisis, hay que poner fin al colonialismo y a todas las prácticas de segregación y de discriminación ”, lo que supone una conminación que deben seguir todos Estados que mantienen a pueblos bajo dominio colonial.
Además, esta misma Asamblea no se privó de proclamar “ el apasionado deseo de libertad de todos los pueblos dependientes y el decisivo papel de estos pueblos en su acceso a la independencia ”.
En lo que concierne al derecho internacional, el pueblo mapuche está en su derecho de reivindicar su derecho a disponer de sí mismo y a disponer libremente de sus recursos naturales. Disponer de sus riquezas significa que no se puede despojar a ningún pueblo de su entorno a beneficio de nadie. Aquí se trata, efectivamente, de la afirmación de que el derecho al medio ambiente y a los que éste produce pertenece y debe pertenecer a los pueblos. Algo de lo que es excluido el pueblo mapuche .
La Carta de las Naciones Unidas
No olvidemos que “Nosotros, pueblos de las Naciones” en la Carta de las Naciones Unidas hemos pedido que se establezcan unas relaciones internacionales basadas esencialmente en la voluntad de “ proclamar la fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana, en la igualdad de los derechos ”.
Los dos Pactos Internacionales
Esta intención se traduce en la adopción simultánea de dos Pactos relativos uno a los derechos civiles y políticos, y otro a los derechos económicos, sociales y culturales.
Estos dos Pactos tienen un artículo común que hubiera debido comprometer la naturaleza y la forma de las relaciones internacionales si a los gobiernos o a las instituciones internacionales no los movieran los desafíos del poder, de la dominación y del beneficio. No sólo en virtud de este artículo común los pueblos pueden disponer libremente de sí mismos, determinar su estatuto político y garantizar su desarrollo económico, social y cultural , sino que además pueden disponer libremente de sus riquezas y de sus recursos naturales, sin ser privados de sus propios medios de subsistencia .
Si este Artículo 1 reafirma el derecho de todos los pueblos a disponer de sí mismos, obliga los Estados partes a facilitar la realización de este derecho y a respetarlo, porque el derecho de autodeterminación es una regla del derecho internacional legalmente reconocido, consagrado por la Carta de la ONU como el derecho de todo pueblo a sustraerse a la dominación colonial.
Este derecho debería ser la garantía de una sociedad plural y democrática, según la formulación contenida en la reivindicación a favor de nuevo orden económico internacional de 1974 . No es el caso en lo que concierne al pueblo mapuche.
Efectivamente, el gobierno chileno los discrimina, los criminaliza y los condena aunque el principio inalienable del derecho de los pueblos a disponer de sí mismos (que forma parte del derecho consuetudinario) consagrado por la Carta de las Naciones Unidas y reafirmado por la Resolución 2625 (XXV) de la Asamblea General precisa que “ todo Estado debe abstenerse de recurrir a cualquier medida de coerción que prive de su derecho a la autodeterminación […]a los pueblos [...] ».
El derecho al desarrollo
La población mapuche a la que se niega la soberanía ve ignorado de facto su derecho al desarrollo. Este derecho al desarrollo, definido en la Declaración sobre el Derecho al Desarrollo, pone el acento en el desarrollo en tanto que derecho de los pueblos en primer lugar y del individuo en segundo. Con esta Declaración el derecho al desarrollo está en el centro de los derechos humanos y se interesa por la independencia entre los derechos económicos, sociales, políticos y culturales.
Si se considera el desarrollo un derecho de los pueblos, ya sea de los individuos o de las naciones, de ahí se sigue que los gobiernos tienen la obligación de apoyar las políticas que favorecen el desarrollo. Esta obligación implica que los derechos enunciados en la Declaración no pueden se alienados, amputados o suplantados. Este enfoque significa que teniendo en cuenta la interdependencia de los derechos humanos, el derecho al desarrollo necesita un progreso simultáneo hacia la realización de los diferentes derechos (derechos civiles y políticos, sociales, económicos y culturales). En esta perspectiva, el derecho al desarrollo sobreentiende que el progreso y las políticas establecidas hacia la realización de un derecho particular no se deben hacer en detrimento del compromiso hacia otras.
Esta concepción de la noción del desarrollo desde el punto de vista de los derechos de los pueblos es el primer añadido calificativo fundamental surgido de la integración de una perspectiva fundada en los derechos humanos al desarrollo. Visto así, la pobreza resultante de las opciones políticas impuestas por los Estados o las instituciones financieras internacionales es “ una violación de los derechos humanos ” .
El tribunal de Cañete
Pero este 6 de diciembre, ante el tribunal del distrito de Canete, hay doce mapuche, en prisión preventiva desde hace 19 meses, que se sientan apretados en un banquillo dispuesto tras los cinco abogados que los representan, dos de ellos designados por el Estado. Ante ellos está el juez; a su derecha, ¡tres fiscales acompañados de uno de los abogados de las compañías forestales!
El juez confirma que durante los próximos días se escuchará a testigos “protegidos”. Salen todos los mapuche, excepto Victor Llanquileo que es cuestionado directamente por el primer testigo.
Audición del testigo 23
Esta primera audición permite asistir a una parodia de justicia. Durante el interrogatorio de los testigos (se escuchará a cuatro en dos días) el único objetivo del fiscal y de la acusación era demostrar que estos doce militantes son terroristas que montaron una empresa del crimen organizado. Este interrogatorio es una auténtica mascarada. Las pruebas aportadas por este testigo son tan vagas y no personalizadas que podrían concernir a cualquier otro acusado. El juez, consciente de su imprecisión, acude en su ayuda, sustituido por el fiscal que dicta sus respuestas al testigo interrogándolo de tal manera que solo tiene que aprender la parte de la pregunta que comprende la respuesta esperada por la acusación.
Cuando un abogado de la defensa pone de relieve una contradicción en su testimonio, el juez orienta de nuevo las respuestas del testigo.
Durante el contra interrogatorio la defensa se interesa por la declaración que debería estar firmada por el testigo. Sigue un intercambio surrealista en el que el juez acaba por precisar que, por desgracia, ¡este elemento simplemente se ha debido de borrar! El testigo acaba por reconocer que no sabe leer ni escribir.
La acusación deslegitima cada pregunta hecha por los abogados de la defensa con el pretexto de que podría permitir la identificación del testigo y pondría en peligro su vida, y ello fueran cuales fueran los elementos a los que se refiriera la pregunta.
Audición del testigo 25
Este testigo padece un problema de oído lo que obliga a suministrarle un casco suplementario.La defensa trata de saber si este testigo ha reconocido a alguien porque no parece saber de quién se habla. Confiesa que no ha reconocido a nadie (tiene un problema de vista) aunque durante su declaración había confesado todo lo contrario.
Confiesa que tiene problemas para aclararse las ideas cuando bebe, lo que le había hecho cuando tuvieron lugar los hechos. Ante tantas imprecisiones la acusación trata de reencauzarla precisando al testigo que leyó su declaración y la firmó ¡con una cruz! Afirma a la defensa que no ha leído su declaración del 14 de enero de 2009, no sabe siquiera si la ha visto impresa, ni siquiera si ha oído el ruido de la impresora.
Audición del testigo 26
La defensa se extraña de no haber tenido acceso al testimonio de este testigo y precisa que este último no se puede tener en cuenta puesto que él mismo participó en los actos por los que son juzgados los acusados, pero el fiscal afirma que este testigo es apto para ser escuchado y precisa que él es libre de integrar los elementos que juzgue pertinentes para llevar a cabo su acusación.
Para apuntalar mejor su “derecho”a integrar los elementos que juzgue pertinentes y asegurar mejor la credibilidad de este testigo, el fiscal orienta sus respuestas, incluso las sugiere.
Durante el contra interrogatorio de la defensa ésta señala el hecho de que el testigo
ha firmado una declaración en la que no dice la verdad,
tras esta declaración ha obtenido su liberación y una reducción de la pena,
fue detenido por los hechos incriminados,
no se acuerda de nada de la declaración del 9 de abril en la que mintió a propósito de la identificación de una persona,
confiesa no conocer a las personas que reconoció en una foto.
El fiscal, ayudado por el juez, rechazó todas estas observaciones con el pretexto de que responder a ellas permitiría identificar al testigo y pondría su vida en peligro. La defensa poseía unos elementos, que proporcionaban una nueva prueba, que permitían deslegitimar a este testigo ya que durante su servicio militar en 2004 fue acusado de robos y tuvo que abandonar su unidad.
Por toda respuesta el fiscal afirma que la defensa no deja de intimidar al testigo para obtener su retractación. Añade que la defensa carece de anticipación porque hubiera debido pensar en producir una nueva prueba. Durante el protocolo de acuerdo la defensa no había aceptado pedir una nueva prueba, por tanto esta información no se puede tener en cuenta. Tres testigos, tres momentos de denegación de derecho y del imperio de la ley que incumben a todas las personas que obran por la justicia.
Se trata de una obstrucción flagrante al derecho a la defensa organizada por el fiscal .
Al actuar así el juez no respetó el derecho a la defensa y, por consiguiente, a un juicio justo y equitativo. Todas las decisiones tomadas para no permitir a la defensa obtener una respuesta se basan en elementos reprensibles.
Desde ese momento, la defensa estaría habilitada para pedir que la decisión fuera examinada por un tribunal de apelación, que debería basarse en la norma del abuso de poder judicial discrecional para proceder a la revisión judicial. En efecto, el poder judicial discrecional se debe ejercer equitativa, sabia e imparcialmente, a falta de lo cual la decisión tomada en primera instancia correría el fuerte riesgo de ser invalidada debido al abuso de poder judicial discrecional .
El juez formuló estos desagradables comentarios y dio muestras de una flagrante parcialidad interrumpiendo los interrogatorios, deslegitimando las preguntas de la defensa, dificultando el derecho a la defensa y el trabajo de los abogados.
Hay que denunciar, además, el hecho de que la mayoría de las comunicaciones concernientes a los testigos se transmitieron muy tardíamente a los abogados, traba suplementaria para su trabajo y el derecho a la defensa.
El juez y los fiscales cometieron intencionadamente el delito de soborno de un testigo ya que obtuvieron unas declaraciones falsas (testigo 25 y 26) utilizado ofertas (testigo 26). Este acto supone, ni más ni menos, corrupción.
También hay que añadir que, como funcionarios de la justicia chilena, tanto el juez como los fiscales cometieron el delito de prevaricación al faltar, por mala fe, a los deberes de su empleo.
El objetivo esencial es amordazar a la defensa y definitivamente hacer pasar a los militantes mapuche por terroristas a los que se debe aplicar una ley excepcional. Estos métodos de soborno de testigos y de prevaricación se han utilizado en muchos procesos políticos tanto en Estados Unidos (entre otros, durante el proceso de Mumia Abu Jamal en el que se sobornó a los testigos y cuando se desdijeron de sus testimonios fueron amenazados de muerte o de represalias) como por el Estado de Israel, que utiliza frecuentemente el soborno a testigos para hacer condenar a dirigentes políticos palestinos (por ejemplo, a Marwan Barghouti , pero también a simples ciudadanos palestinos, como Salah Hamouri .
Se encuentran cuestionadas aquí la instrumentalización de lo que constituye el derecho, pero también las manipulaciones del derecho y más generalmente de los derechos a beneficio de una ideología que quiere legalizar unas prácticas liberticidas contrarias a todas las normas internacionales de protección de los derechos humanos. Y para ello esta ideología impone la idea de que el terrorismo amenaza absolutamente todas las esferas de la sociedad, particularmente cuando hombres y mujeres reivindican sus derechos fundamentales, entre ellos su derecho a la soberanía y a su tierra. Entonces, se presenta y se asimila a estas personas a una amenaza, y a partir de entonces llevar a cabo una lucha contra ellos ofrece un nuevo marco legítimo, aunque esta lucha se base en toda una serie de medidas liberticidas y atentatorias contra los derechos humanos, medidas incompatibles con todo Estado democrático o que se afirma democrático. En definitiva, esta lucha contra el terrorismo, sea cual sea su forma y gravedad, tiene el objetivo de obstruir, de limitar, de impedir, incluso de eliminar el ejercicio de derechos fundamentales y más precisamente a criminalizar todo tipo de actividad, incluidas las que tiene por base la motivación política. Con esta lucha contra el llamado terrorismo, el derecho nacional o internacional aparece claramente con la función no de cambiar los regímenes jurídicos o de mejorarlos, sino de ser utilizada, cada vez más, como un instrumento de represión político-ideológica y de puesta en tela de juicio de unos derechos políticos y civiles.
Ante esto es lo que se encuentran los mapuche que llevan a cabo una lucha ejemplar para recuperar sus tierras de las que han sido expoliados.
WICHAN.
Mireille Fanon-Mendès-France
Rebelión
Traducido del francés para Rebelión por Beatriz Morales Bastos
Cañete es una pequeña ciudad de la región del Bio-bio y de la Araucana en la que se abre 6 de diciembre de 2010 la primera audiencia reservada a la audición de los testigos protegidos en el marco del proceso iniciado el pasado 8 de noviembre contra 12 militantes o personas cercanas a la CAM juzgadas por actos de “resistencia” llevados a cabo entre 2005 y 2009 con el objetivo de recuperar sus tierras.
Las reivindicaciones de los mapuche
La treintena de militantes mapuche encarcelados en diferentes cárceles de Chile desde abril de 2009 piden:
la liberación del conjunto de los presos políticos mapuche encarcelados en diferentes cárceles de Chile,
la fin de la militarización de las zonas mapuche,
la aplicación plena y total de sus derechos civiles y políticos,
que se deje de recurrir a la llamada ley antiterrorista (ley 18.134) adoptada por la dictadura militar de Pinochet. Tras una larga huelga de hambre, el pasado mes de julio el gobierno anunció que no recurriría más a ella, lo que sigue sin cumplirse,
que no se recurra a la justicia militar para juzgar a civiles (hay que recordar que este recurso a jurisdicciones militares está en contradicción con las reglamentaciones internacionales),
el derecho fundamental a un proceso justo y equitativo ,
la restitución de las tierras mapuche,
el fin de las discriminaciones sociales y políticas de las que son víctimas los mapuche.
Las consecuencias de la desposesión de las tierras mapuche
Los mapuche han sido desposeídos de sus tierras desde principios del siglo XX. El ejército chileno comenzó esta colonización que prosiguió con la de las empresas forestales las cuales hoy ocupan casi íntegramente el territorio mapuche, que en unos años se ha visto reducido ¡de 10.000.000 hectáreas a 500.000!
A estas empresas forestales (que centran toda su producción en el eucalipto y el pino cuyo cultivo erosiona los suelos, las aguas y capas subterráneas, y favorece su contaminación) se añaden la del salmón y el desarrollo del proyecto de las centrales hidroeléctricas, incluido el de la construcción de un aeropuerto regional.
La destrucción generalizada del ecosistema perjudica a la sociedad mapuche tanto en el plano de su vida cotidiana como en el de las estrechas relaciones que mantienen con la cosmogonía y su entorno.
Sin dejar reivindicar el derecho que tienen sobre sus tierras, viven en una pobreza extrema y son víctimas de discriminaciones denunciadas por organizaciones e instituciones tanto nacionales como internacionales, entre ellas la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados chilena. La única respuesta de los sucesivos gobiernos chilenos es criminalizar sus reivindicaciones y considerarlos terroristas.
Algunas referencias que competen al marco internacional
Asamblea General
Hay que recordar que ante la dominación colonial y la violencia ejercida sobre los pueblos colonizados, entre ellos el pueblo mapuche, la Asamblea General de la ONU manifestó su convicción de que “... el proceso de liberación es irresistible e irreversible, y que, para evitar graves crisis, hay que poner fin al colonialismo y a todas las prácticas de segregación y de discriminación ”, lo que supone una conminación que deben seguir todos Estados que mantienen a pueblos bajo dominio colonial.
Además, esta misma Asamblea no se privó de proclamar “ el apasionado deseo de libertad de todos los pueblos dependientes y el decisivo papel de estos pueblos en su acceso a la independencia ”.
En lo que concierne al derecho internacional, el pueblo mapuche está en su derecho de reivindicar su derecho a disponer de sí mismo y a disponer libremente de sus recursos naturales. Disponer de sus riquezas significa que no se puede despojar a ningún pueblo de su entorno a beneficio de nadie. Aquí se trata, efectivamente, de la afirmación de que el derecho al medio ambiente y a los que éste produce pertenece y debe pertenecer a los pueblos. Algo de lo que es excluido el pueblo mapuche .
La Carta de las Naciones Unidas
No olvidemos que “Nosotros, pueblos de las Naciones” en la Carta de las Naciones Unidas hemos pedido que se establezcan unas relaciones internacionales basadas esencialmente en la voluntad de “ proclamar la fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana, en la igualdad de los derechos ”.
Los dos Pactos Internacionales
Esta intención se traduce en la adopción simultánea de dos Pactos relativos uno a los derechos civiles y políticos, y otro a los derechos económicos, sociales y culturales.
Estos dos Pactos tienen un artículo común que hubiera debido comprometer la naturaleza y la forma de las relaciones internacionales si a los gobiernos o a las instituciones internacionales no los movieran los desafíos del poder, de la dominación y del beneficio. No sólo en virtud de este artículo común los pueblos pueden disponer libremente de sí mismos, determinar su estatuto político y garantizar su desarrollo económico, social y cultural , sino que además pueden disponer libremente de sus riquezas y de sus recursos naturales, sin ser privados de sus propios medios de subsistencia .
Si este Artículo 1 reafirma el derecho de todos los pueblos a disponer de sí mismos, obliga los Estados partes a facilitar la realización de este derecho y a respetarlo, porque el derecho de autodeterminación es una regla del derecho internacional legalmente reconocido, consagrado por la Carta de la ONU como el derecho de todo pueblo a sustraerse a la dominación colonial.
Este derecho debería ser la garantía de una sociedad plural y democrática, según la formulación contenida en la reivindicación a favor de nuevo orden económico internacional de 1974 . No es el caso en lo que concierne al pueblo mapuche.
Efectivamente, el gobierno chileno los discrimina, los criminaliza y los condena aunque el principio inalienable del derecho de los pueblos a disponer de sí mismos (que forma parte del derecho consuetudinario) consagrado por la Carta de las Naciones Unidas y reafirmado por la Resolución 2625 (XXV) de la Asamblea General precisa que “ todo Estado debe abstenerse de recurrir a cualquier medida de coerción que prive de su derecho a la autodeterminación […]a los pueblos [...] ».
El derecho al desarrollo
La población mapuche a la que se niega la soberanía ve ignorado de facto su derecho al desarrollo. Este derecho al desarrollo, definido en la Declaración sobre el Derecho al Desarrollo, pone el acento en el desarrollo en tanto que derecho de los pueblos en primer lugar y del individuo en segundo. Con esta Declaración el derecho al desarrollo está en el centro de los derechos humanos y se interesa por la independencia entre los derechos económicos, sociales, políticos y culturales.
Si se considera el desarrollo un derecho de los pueblos, ya sea de los individuos o de las naciones, de ahí se sigue que los gobiernos tienen la obligación de apoyar las políticas que favorecen el desarrollo. Esta obligación implica que los derechos enunciados en la Declaración no pueden se alienados, amputados o suplantados. Este enfoque significa que teniendo en cuenta la interdependencia de los derechos humanos, el derecho al desarrollo necesita un progreso simultáneo hacia la realización de los diferentes derechos (derechos civiles y políticos, sociales, económicos y culturales). En esta perspectiva, el derecho al desarrollo sobreentiende que el progreso y las políticas establecidas hacia la realización de un derecho particular no se deben hacer en detrimento del compromiso hacia otras.
Esta concepción de la noción del desarrollo desde el punto de vista de los derechos de los pueblos es el primer añadido calificativo fundamental surgido de la integración de una perspectiva fundada en los derechos humanos al desarrollo. Visto así, la pobreza resultante de las opciones políticas impuestas por los Estados o las instituciones financieras internacionales es “ una violación de los derechos humanos ” .
El tribunal de Cañete
Pero este 6 de diciembre, ante el tribunal del distrito de Canete, hay doce mapuche, en prisión preventiva desde hace 19 meses, que se sientan apretados en un banquillo dispuesto tras los cinco abogados que los representan, dos de ellos designados por el Estado. Ante ellos está el juez; a su derecha, ¡tres fiscales acompañados de uno de los abogados de las compañías forestales!
El juez confirma que durante los próximos días se escuchará a testigos “protegidos”. Salen todos los mapuche, excepto Victor Llanquileo que es cuestionado directamente por el primer testigo.
Audición del testigo 23
Esta primera audición permite asistir a una parodia de justicia. Durante el interrogatorio de los testigos (se escuchará a cuatro en dos días) el único objetivo del fiscal y de la acusación era demostrar que estos doce militantes son terroristas que montaron una empresa del crimen organizado. Este interrogatorio es una auténtica mascarada. Las pruebas aportadas por este testigo son tan vagas y no personalizadas que podrían concernir a cualquier otro acusado. El juez, consciente de su imprecisión, acude en su ayuda, sustituido por el fiscal que dicta sus respuestas al testigo interrogándolo de tal manera que solo tiene que aprender la parte de la pregunta que comprende la respuesta esperada por la acusación.
Cuando un abogado de la defensa pone de relieve una contradicción en su testimonio, el juez orienta de nuevo las respuestas del testigo.
Durante el contra interrogatorio la defensa se interesa por la declaración que debería estar firmada por el testigo. Sigue un intercambio surrealista en el que el juez acaba por precisar que, por desgracia, ¡este elemento simplemente se ha debido de borrar! El testigo acaba por reconocer que no sabe leer ni escribir.
La acusación deslegitima cada pregunta hecha por los abogados de la defensa con el pretexto de que podría permitir la identificación del testigo y pondría en peligro su vida, y ello fueran cuales fueran los elementos a los que se refiriera la pregunta.
Audición del testigo 25
Este testigo padece un problema de oído lo que obliga a suministrarle un casco suplementario.La defensa trata de saber si este testigo ha reconocido a alguien porque no parece saber de quién se habla. Confiesa que no ha reconocido a nadie (tiene un problema de vista) aunque durante su declaración había confesado todo lo contrario.
Confiesa que tiene problemas para aclararse las ideas cuando bebe, lo que le había hecho cuando tuvieron lugar los hechos. Ante tantas imprecisiones la acusación trata de reencauzarla precisando al testigo que leyó su declaración y la firmó ¡con una cruz! Afirma a la defensa que no ha leído su declaración del 14 de enero de 2009, no sabe siquiera si la ha visto impresa, ni siquiera si ha oído el ruido de la impresora.
Audición del testigo 26
La defensa se extraña de no haber tenido acceso al testimonio de este testigo y precisa que este último no se puede tener en cuenta puesto que él mismo participó en los actos por los que son juzgados los acusados, pero el fiscal afirma que este testigo es apto para ser escuchado y precisa que él es libre de integrar los elementos que juzgue pertinentes para llevar a cabo su acusación.
Para apuntalar mejor su “derecho”a integrar los elementos que juzgue pertinentes y asegurar mejor la credibilidad de este testigo, el fiscal orienta sus respuestas, incluso las sugiere.
Durante el contra interrogatorio de la defensa ésta señala el hecho de que el testigo
ha firmado una declaración en la que no dice la verdad,
tras esta declaración ha obtenido su liberación y una reducción de la pena,
fue detenido por los hechos incriminados,
no se acuerda de nada de la declaración del 9 de abril en la que mintió a propósito de la identificación de una persona,
confiesa no conocer a las personas que reconoció en una foto.
El fiscal, ayudado por el juez, rechazó todas estas observaciones con el pretexto de que responder a ellas permitiría identificar al testigo y pondría su vida en peligro. La defensa poseía unos elementos, que proporcionaban una nueva prueba, que permitían deslegitimar a este testigo ya que durante su servicio militar en 2004 fue acusado de robos y tuvo que abandonar su unidad.
Por toda respuesta el fiscal afirma que la defensa no deja de intimidar al testigo para obtener su retractación. Añade que la defensa carece de anticipación porque hubiera debido pensar en producir una nueva prueba. Durante el protocolo de acuerdo la defensa no había aceptado pedir una nueva prueba, por tanto esta información no se puede tener en cuenta. Tres testigos, tres momentos de denegación de derecho y del imperio de la ley que incumben a todas las personas que obran por la justicia.
Se trata de una obstrucción flagrante al derecho a la defensa organizada por el fiscal .
Al actuar así el juez no respetó el derecho a la defensa y, por consiguiente, a un juicio justo y equitativo. Todas las decisiones tomadas para no permitir a la defensa obtener una respuesta se basan en elementos reprensibles.
Desde ese momento, la defensa estaría habilitada para pedir que la decisión fuera examinada por un tribunal de apelación, que debería basarse en la norma del abuso de poder judicial discrecional para proceder a la revisión judicial. En efecto, el poder judicial discrecional se debe ejercer equitativa, sabia e imparcialmente, a falta de lo cual la decisión tomada en primera instancia correría el fuerte riesgo de ser invalidada debido al abuso de poder judicial discrecional .
El juez formuló estos desagradables comentarios y dio muestras de una flagrante parcialidad interrumpiendo los interrogatorios, deslegitimando las preguntas de la defensa, dificultando el derecho a la defensa y el trabajo de los abogados.
Hay que denunciar, además, el hecho de que la mayoría de las comunicaciones concernientes a los testigos se transmitieron muy tardíamente a los abogados, traba suplementaria para su trabajo y el derecho a la defensa.
El juez y los fiscales cometieron intencionadamente el delito de soborno de un testigo ya que obtuvieron unas declaraciones falsas (testigo 25 y 26) utilizado ofertas (testigo 26). Este acto supone, ni más ni menos, corrupción.
También hay que añadir que, como funcionarios de la justicia chilena, tanto el juez como los fiscales cometieron el delito de prevaricación al faltar, por mala fe, a los deberes de su empleo.
El objetivo esencial es amordazar a la defensa y definitivamente hacer pasar a los militantes mapuche por terroristas a los que se debe aplicar una ley excepcional. Estos métodos de soborno de testigos y de prevaricación se han utilizado en muchos procesos políticos tanto en Estados Unidos (entre otros, durante el proceso de Mumia Abu Jamal en el que se sobornó a los testigos y cuando se desdijeron de sus testimonios fueron amenazados de muerte o de represalias) como por el Estado de Israel, que utiliza frecuentemente el soborno a testigos para hacer condenar a dirigentes políticos palestinos (por ejemplo, a Marwan Barghouti , pero también a simples ciudadanos palestinos, como Salah Hamouri .
Se encuentran cuestionadas aquí la instrumentalización de lo que constituye el derecho, pero también las manipulaciones del derecho y más generalmente de los derechos a beneficio de una ideología que quiere legalizar unas prácticas liberticidas contrarias a todas las normas internacionales de protección de los derechos humanos. Y para ello esta ideología impone la idea de que el terrorismo amenaza absolutamente todas las esferas de la sociedad, particularmente cuando hombres y mujeres reivindican sus derechos fundamentales, entre ellos su derecho a la soberanía y a su tierra. Entonces, se presenta y se asimila a estas personas a una amenaza, y a partir de entonces llevar a cabo una lucha contra ellos ofrece un nuevo marco legítimo, aunque esta lucha se base en toda una serie de medidas liberticidas y atentatorias contra los derechos humanos, medidas incompatibles con todo Estado democrático o que se afirma democrático. En definitiva, esta lucha contra el terrorismo, sea cual sea su forma y gravedad, tiene el objetivo de obstruir, de limitar, de impedir, incluso de eliminar el ejercicio de derechos fundamentales y más precisamente a criminalizar todo tipo de actividad, incluidas las que tiene por base la motivación política. Con esta lucha contra el llamado terrorismo, el derecho nacional o internacional aparece claramente con la función no de cambiar los regímenes jurídicos o de mejorarlos, sino de ser utilizada, cada vez más, como un instrumento de represión político-ideológica y de puesta en tela de juicio de unos derechos políticos y civiles.
Ante esto es lo que se encuentran los mapuche que llevan a cabo una lucha ejemplar para recuperar sus tierras de las que han sido expoliados.
WICHAN.
viernes, enero 28
ESTRATEGIAS SUBVERSIVAS EN EL CHILE ACTUAL
28 y 29 de enero 19.00 horas en Casa de Memoria José Domingo Cañas
TEMARIO
-No más soldados en la Escuela de Las Américas: Lucha por el cierre de la Escuela de Las Americas. Observadores Chile.
-Criminilización de la Protesta Social: Alcance de la Nueva Ley Anti Terrorista. Alberto Espinoza (FASIC).
-Pedagogía de la Memoria y Conocimientos del Pasado Reciente: Memoria Crítica, UAHC
-Autoritarismo y su Expresión en lo Cotidiano: Colectivo "Okupa El Barrio".
ORGANIZAN
EQUIPO DE EDUCACIÓN - ÁREA DE HUMANIDADES FUNDACIÓN 1367 - JOSÉ DOMINGO CAÑAS 1367 - ÑUÑOA. FONO: 4191278
TEMARIO
-No más soldados en la Escuela de Las Américas: Lucha por el cierre de la Escuela de Las Americas. Observadores Chile.
-Criminilización de la Protesta Social: Alcance de la Nueva Ley Anti Terrorista. Alberto Espinoza (FASIC).
-Pedagogía de la Memoria y Conocimientos del Pasado Reciente: Memoria Crítica, UAHC
-Autoritarismo y su Expresión en lo Cotidiano: Colectivo "Okupa El Barrio".
ORGANIZAN
EQUIPO DE EDUCACIÓN - ÁREA DE HUMANIDADES FUNDACIÓN 1367 - JOSÉ DOMINGO CAÑAS 1367 - ÑUÑOA. FONO: 4191278
sábado, enero 22
Preso Político cumple 20 días de huelga de hambre en Penal Santiago Uno
La política del Estado chileno para encontrar culpables en los casos de bombas y asaltos a mano armada a empresas de dinero, ha sido la de criminalizar, perseguir y encarcelar a los ex miembros del MAPU Lautaro, que en su momento decidieron luchar por convicciones revolucionarias anticapitalistas.
Es el caso, entre otros de Patricio Gallardo (45) Y Alejandro Rodriguez (40) quienes desde el 30 de agosto se encuentran presos en el Penal Santiago Uno, tras lo que denuncian como "falsos reconocimientos fotográficos en asalto a un camión de Prosegur en el mall Alto Las Condes" y a quienes incluso se ha intentado vincular de manera indirecta al "caso bombas".
Patricio, fue indultado el año 1994, luego de reconocerse las "aberraciones jurídicas" realizadas por la fiscalía militar que lo mantuvieron preso por más de 13 años. Hoy acusa ser nuevamente detenido por argumentos ideológicos y no delictivos, por lo que decidió el 31 de diciembre de 2010 iniciar una huelga de hambre, a modo de exigir justicia y visibilización de esta situación que "a punta de montaje y corrupción" a hecho de Chile un país donde ideas subversivas, propuestas anticapitalistas y acciones directas son sinónimo de delincuencia y terrorismo...Noticia en desarrollo.
Texto: Victoria
video: Metiendo ruido
jueves, enero 20
miércoles, enero 19
CUANDO EL SUEÑO ES MÁS GRANDE QUE LA CASA PROPIA
Pre- cumbre de pobladores en Chile
Los días 15 y 16 de enero se realizó en Concepción el Encuentro Nacional de Pobladores, previo a la Cumbre Interamericana de Movimientos Sociales fechada para junio del 2011 en Santiago de Chile, convocada por la FENAPO (federación nacional de pobladores) y la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA).
Frente a la inexistencia de una política habitacional en Chile y la inoperancia que ha demostrado el gobierno en la reconstrucción de las zonas azotadas por el terremoto hace ya casi un año, diversas agrupaciones de pobladores se concentraron en la VIII región realizando mesas de trabajo y elaborando propuestas de políticas públicas.
Henry Renna, dirigente del Movimiento Pueblo en Lucha (MPL), explica los sentidos, logros y desafíos de este creciente movimiento popular.
“En nuestro país no existe una Ley General de Vivienda, como existe para la educación o salud, lo que hay es un Decreto Supremo (174) que establece un marco regulatorio para el acceso habitacional y que es habilitador del mercado, es decir, a través de subsidios el Estado incorpora a quienes no tienen capacidad adquisitiva para tener una casa, pero estos recursos no son para las familias, sino que para el mercado inmobiliario. No están dirigidos a la demanda y necesidades reales de las personas sino que se subsidia la oferta del mercado constructor, es decir, el Estado garantiza la reproducción del capital y las tasas de ganancia y acumulación a las grandes empresas, que en lo concreto se quedan con hasta un 70% del total de la inversión”.
Esta lógica económica que prima en Chile a la hora de la construcción de viviendas sociales ha ido en desmedro de la calidad de vida de los pobladores, enfatiza el dirigente, quien pone sólo como un ejemplo las casas Copeva, las erradicaciones de poblaciones a sectores periféricos y la alta concentración de personas en lugares que no cuentan con los espacios para desarrollar una vida digna, como son escuelas, hospitales, áreas verdes, espacios de recreación o transporte eficiente.TODOS SOMOS POBLADORES
La categoría de poblador ha estado ligada históricamente a una visión reduccionista de lucha por la casa propia, pero nosotros, señala Renna, entendemos que poblador es aquel que puebla, es una categoría amplia que involucra a mujeres, trabajadores, familias, estudiantes, adultos mayores, etc. Que viven y se relacionan según las condiciones que el entorno genera, en este sentido la lucha no puede ser sólo por la estructura de la casa, sino que necesariamente implica el barrio, el hábitat en su conjunto y los espacios de autogestión del territorio.
“La vivienda es la necesidad básica, pero nuestra vocación de transformación de la sociedad y la lucha que estamos dando traspasa las cuatro paredes, tiene que ver con el modo de organización de la vida en la ciudad, bajo principios diametralmente distintos a los que ofrece el modelo económico neoliberal. O sea, poblaciones autogestionadas, que administren sus propios recursos, con nuevas matrices éticas de cooperativismo, sentidos colectivos y solidaridad.
La producción de nuevos tipos de relaciones sociales implica nuevas formas de relaciones de poder. Estamos reivindicando el derecho al poder, que significa también el deber de hacer política”.
DE LA PROTESTA A LA PROPUESTA
En esta lógica de sujeto social activo, los pobladores lograron detener lo que denominan una política de profundización neoliberal “anti-pobres” que pretendía expulsar los sectores vulnerables del centro a las periferias de la ciudad sin consultar a los afectados sobre el programa de vivienda al que serían destinados, a la vez que se eliminaban y reformaban subsidios habitacionales sin implicar beneficio alguno para las familias.
Tras la última y masiva marcha en diciembre de 2010, el gobierno accedió a no publicar oficialmente ninguna modificación en materia de vivienda y a comenzar un proceso de diálogo y acuerdos con la Federación Nacional de Pobladores, lo que se ha materializado en mesas de trabajo una vez a la semana entre la Ministra y los dirigentes de bases.
En términos generales las propuestas de la FENAPO consisten en:
- Creación de un Banco de Tierras Estatal, que implica la recuperación de la capacidad de compra del Serviu para adquirir terrenos y destinarlos directamente a los sin casa.
- Mejoramiento de calidad progresivo del parque habitacional
- Creación de instrumentos redistributivos de las riquezas producidas en el suelo.
- Creación de mecanismos de control sobre el alza de los valores de suelo.
- Apertura y reconocimiento estatal de empresas autogestionadas y cooperativistas de los pobladores en el rubro habitacional.
Por su parte, los dirigentes participes de la Pre-cumbre se ocuparon de diagnosticar, evaluar y proponer acerca del trabajo de reconstrucción que ha realizado el Gobierno y privados durante este año, luego del terremoto. Elizabeth Herrera y Jorge Riffo de la Red Construyamos en Concepción, identifican cuatro áreas problemáticas en la región, ligadas al Plano Regulador “no beneficia a la ciudadanía y no está tomando en cuenta las necesidades de las personas, sino que se hace en función de la productividad de empresas”, la mala calidad de viviendas, la falta de transparencia en plazos y entregas de recursos y la fiscalización de la que no forman parte los propios pobladores, sino que es realizada técnicamente por organismos que pertenecen al mismo Estado.
Esta realidad y la voluntad de cambiarla han llevado a los dirigentes regionales a decidir fortalecer las organizaciones existentes, a crear nuevas figuras de incidencia y a impulsar prácticas de consulta vinculantes con los vecinos, como son los plebiscitos ciudadanos y la elaboración popular de programas y propuestas de ley en materias que los afecten directamente.
LA CUMBRE
Siendo este el panorama de la movilización social por el Derecho a la Vivienda en nuestro país, es que la FENAPO junto al ALBA están organizando la primera Cumbre Interamericana de Movimientos Sociales en Chile a realizarse a mediados de este año.
Henry Renna, explica que como Federación Nacional de Pobladores se han integrado a dos plataformas internacionales de lucha de movimientos sociales; a la SelVip (Secretaría Latinoamericana de la Vivienda Popular) y al Consejo de Movimientos Sociales del ALBA. “Esto responde a nuestra visión americanista de lucha, los pobladores no tenemos patria, los que poblamos estamos en todas partes y nosotros estamos convencidos que Chile es una pieza clave en la liberación de Latino América, puesto que somos la vanguardia del sistema más brutal de políticas neoliberalistas. Si a pesar de esto, la lucha social se levanta y logramos triunfar entonces significa que puede hacerse lo mismo en todo el mundo”.
texto: Victoria
video: Metiendo Ruido http://www.metiendoriudo.com
sábado, enero 8
El video que está abajo es un trabajo que expongo, no porque diga algo nuevo, sino porque es coincidente al discurso de muchos que han pasado por aquí. Lo ví hace unos días, una vez visto fue discutido. Es llamativo que las preguntas del cómo hacer se repitan una y otra vez, además de la discusión casi filosófica del uso de la violencia y sus alcances.
Espero que les guste o que no.
Espero que les guste o que no.
viernes, diciembre 17
martes, diciembre 14
miércoles, diciembre 8
martes, diciembre 7
miércoles, diciembre 1
RESISTENCIA Y AUTODEFENSA NO ES TERRORISMO
Desde Cañete, por WICHAN
Durante estos días de Juicio Oral se a pretendido demostrar, sin mucho éxito, la existencia de un grupo que funciona como asociación ilícita para el robo de madera y que contaría con protección y cobertura armada, de parte de otra asociación ilícita terrorista, la CAM, una especie de mafia criminal sin vinculación alguna con las comunidades mapuche del sector. El hecho de que la totalidad de los imputados sean miembros de comunidades mapuche, es para el Fiscal Cruz, una mera casualidad.
En tanto, que para los presos políticos mapuche, imputados en este Juicio, se trata de un proceso de recuperación de tierras y reivindicaciones históricas del Pueblo Nación Mapuche, en el cual se desarrollaron ejercicios básicos y necesarios de auto defensa en el marco de la resistencia de las comunidades mapuche, en resguardo de sus derechos fundamentales
En esta Acusación se ha pretendido esconder el trasfondo de esta lucha, pretendido, transformar esta realidad en hechos aislados que responden a actos delincuenciales y terroristas. Sin embargo, esta estrategia ha sufrido innumerables reveces, por ejemplo, con la declaración de un alto oficial de carabineros quien expresa, claramente, algunas situaciones que dejaron en incomoda posición a fiscales y querellantes; como por ejemplo, el fuerte altercado entre un superior de Carabineros y el entonces Fiscal Especial para causas mapuche, el hoy víctima, Mario Elgueta. Situación que deja al desnudo el poder que sustentaba y su falta de prudencia, provocando un hecho, supuestamente fortuito, que posteriormente, es incrementado artificialmente. Mas aún, este oficial reconoce la existencia de un conflicto “que sobrepasa las funciones de su institución” señalando textualmente “ojala que todo esto se solucione en algún momento”.
Por otro lado el representante de Forestal Mininco no pudo esconder en su intervención los intereses económicos que estaba representando, reconociendo el conflicto con comunidades mapuche de parte de esta empresa cuyo patrimonio pertenece a una de las familias mas ricas y poderosas de este país, incluyendo un territorio de mas de 750.000 hectáreas, superior a todo lo que en su conjunto posee el Pueblo Mapuche.
Tales declaraciones no han podido esconder las verdaderas causas de este conflicto, expresado hoy en este Juicio, tan poco han podido negar la existencia de la confrontación que existe entre las comunidades mapuche que luchan por sus derechos territoriales y políticos en contra de estos enormes conglomerados económicos y sus inversiones destructivas del mundo mapuche.
A estas alturas del desarrollo del Juicio Oral, van quedando claras las intensiones político judiciales del Ministerio Publico y querellantes (Gobierno y Forestal), en representación de los intereses empresariales de la zona del Lleu Lleu y que tiene su epicentro, en estos momentos, en el conflicto de lov Choque.
La intención del Ministerio Público, en este Juicio, es negar la existencia de un conflicto ancestral, transformando las recuperaciones de tierra productiva en actos ilícitos y condenables, y la legitima resistencia de nuestro Pueblo en terrorismo.
Contrario a ello, los presos políticos mapuche reivindican dicho proceso y legitiman la resistencia y auto-defensa masiva en la cual participaron decenas de miembros de la comunidad, incluyendo mujeres y niños, con elementos básicos como piedras y palos, frente a fuerzas combinadas de carabineros e investigaciones dotadas de equipamiento y armamento de guerra, como fusiles y tanquetas.
Es en este marco, de enorme desventaja, en que el Ministerio Público pretende hacer creer que hubo una “emboscada de aniquilamiento”, en contra del Fiscal Elgueta, ayudado de la prensa fascista, pero que en el transcurrir del Juicio ha ido quedando sin sustentación lógica, inclusive, por la enorme contradicción de diversos aspectos técnicos. Del mismo modo, no ha existido de parte de los testigos de la Fiscalía, una sola versión de los hechos; quedando claro que lo que ocurrió fue un fuerte enfrentamiento entre la comunidad y dos caravanas compuesta por más de 19 vehículos, con efectivos fuertemente armados, el cual creemos pudo ser provocado y orquestado por el propio Fiscal Elgueta, impotente frente a su fracaso profesional como Fiscal Especial de causas mapuche y con el objeto de justificar mayores e indiscriminadas medidas represivas.
viernes, noviembre 26
MUSICA+TEATRO+FERIA DE LAS PULGAS
FRONTIS DEL LEA, LICEO EXPERIMENTAL ARTÍSTICO, MAPOCHO 3885, Quinta Normal.
SÁBADO 27 DE NOVIEMBRE DESDE LAS 17:00 hrs.
SÁBADO 27 DE NOVIEMBRE DESDE LAS 17:00 hrs.
martes, noviembre 23
En un cerro de Valparaíso...
BIBLIOTECA POPULAR E ITINERANTE RODELILLO
La biblioteca es un bien común, los libros y diferentes textos con los que contamos son fruto de donaciones y están ahí para que todo vecino o vecina que quiera leer pueda hacerlo. Nuestra modalidad de trabajo es por un lado contar con materiales que pueden llevarse a la casa para siempre, como son periódicos, algunas revistas, cuentos y folletos y por otro lado, libros que se prestan y deben ser devueltos o renovados por una semana. El servicio es gratuito y quienes puedan y quieran podrán hacer un aporte voluntario.
EL PODER LOCAL LO CONSTRUIMOS NOSOTROS.
Si quieres hacer aportes en libros, dinero o espacios donde instalar la biblioteca comunícate con nosotros a rodelilloperiodico@gmail.com o directamente los sábados y domingos en Tranque Seco desde las 11 de la mañana.
Nacida el sábado 20 de noviembre del 2010, la biblioteca popular e itinerante de Rodelillo es un nuevo espacio colectivo de comunicación entre los vecinos.
En la configuración actual de nuestro cerro, la biblioteca viene primero que todo a demostrar que los espacios públicos son para ocuparlos, que nos pertenecen a todos y todas y que es nuestro derecho estar ahí, aquí o allá, cuando lo que hacemos es para un bien común.
Como colectivo nos hemos decidido a trabajar, pensar, proponer y mejorar nuestra realidad social-territorial. Sin continuar esperando que sean otros los que vengan a ejecutar sus proyectos creados entre cuatro paredes y con la venia de dirigentes que más figuran que trabajan. Aquí hay problemas, necesidades y sueños que no deben seguir siendo materia de especulación y experimentación para quienes hacen carrera y han descubierto en la pobreza y carencias sociales una atractiva manera de ganarse la vida.
La biblioteca es un bien común, los libros y diferentes textos con los que contamos son fruto de donaciones y están ahí para que todo vecino o vecina que quiera leer pueda hacerlo. Nuestra modalidad de trabajo es por un lado contar con materiales que pueden llevarse a la casa para siempre, como son periódicos, algunas revistas, cuentos y folletos y por otro lado, libros que se prestan y deben ser devueltos o renovados por una semana. El servicio es gratuito y quienes puedan y quieran podrán hacer un aporte voluntario.EL PODER LOCAL LO CONSTRUIMOS NOSOTROS.
Si quieres hacer aportes en libros, dinero o espacios donde instalar la biblioteca comunícate con nosotros a rodelilloperiodico@gmail.com o directamente los sábados y domingos en Tranque Seco desde las 11 de la mañana.
viernes, noviembre 19
Graduación Fuerzas Especiales de Chile o la Epidermis sensible de algunos
En estas tierras, cuando se quiere un perro bravo para la protección de las pertenencias y
Riquezas, se estilan métodos bastante llamativos por parte de los Hombres de Cromagnon que tienen la potestad sobre los canes en cuestión.
Lo primero y más básico es, darles de comer ají, en todas sus variantes, deseando que ante el dolor de la picazón producida en las glándulas de la boca, el sabueso exteriorice toda su molestia ante cualquiera que se le presente.
Otro método usado popularmente es mantenerlo encerrado (acuartelado) constantemente y provocar un estrés sobre el animal acantonado para que de este modo, su temple, no sea el más amistoso que digamos. Así también, aquello de ponerse detrás del animal, y tirarle las dos orejas al unísono y susurrarles incoherencia de toda índole, dicen los que saben, es una técnica que da muy altos resultados.
En todos los procedimientos destaca el infringir algún tipo de sufrimiento contra la bestia, añorando que ésta, lo exponga de la manera más elevada, contra todo aquel o aquello que perturbe sus propios deseos o mejor dicho, aquellas órdenes que le han sido inoculadas en su primario, cavernario cerebro mediante el maltrato.
Tema extremadamente interesante, pero que por asuntos de horario, trataré largamente después de mi deceso, y no ahora. Porque lo que viene a colación de los perros, se concadena, enlaza, trenza y amasa, con la tribu de guardianes del orden público, púbico y privado que es el centro mismo del tópico expuesto, o sea, la graduación de la policía Chilena y sus última travesuras.
El Rito. Iniciación por Incineración.
El Cabo segundo, y no primero, Blas Herrera, representado por el abogado, Alfredo Morgado, prestó declaraciones frente a la Fiscalía Militar, para denunciar que: Fue mojado con cierto líquido (agua mezclada con ácido) y otros elementos desde un carro lanza-aguas, provocándole quemaduras en el cuello, la cabeza, la espalda y glúteos. Tras la ceremomia, relató que no pudo conducir debido al ardor de los ojos, situación repetida en otros compañeros afectados. Una vez que se arroja esta solución, a pesar de la precaria situación en que se encontraba Herrera, tuvo que manejar bajo su riesgo físico para él y para el resto de los pasajeros. Llegó a un Centro de ayuda para personas quemadas, todo bajo sus propios medios y recursos.
En tanto, en dependencias de la Fiscalía Militar acudió a declarar el comandante Francisco Letelier, encargado de los 24 uniformados que participaron en el rito, mientras que para la tarde de este lunes se espera la versión de Carabineros.
Herrera presentó una denuncia por el delito de maltrato a inferior, donde los implicados arriesgan una pena de hasta tres años de cárcel. Su abogado comentó ante las cámaras:
“Esto no es una Tradición y si lo fuera, sería horrible” el jurista también acusó a la institución de Carabineros de no agilizar el sumario interno
Carabineros de Chile se pronunció oficialmente sobre lo sucedido
El prefecto, y no perfecto, Jorge Fernández señalo que: “El Funcionario se vio afectado “a lo mejor” dermatológicamente o cutáneamente, el puede tener un efecto, porque el resto de los carabineros no resultaron afectados” Consultado el prefecto sí, Blas Herrera tenía la piel más sensible que sus compañeros, éste afirmó rotundo, pero sin olvidar rozar con sus humectadas yemas su mano ebúrnea, “Si, por ahí va el tema. Nosotros somos (reafirmándose) Carabineros de Fuerzas Especiales, usted podrá verlo brusco, pero eso forma parte de un proceso de instrucción (¿?). Un Carabinero de Fuerzas Especiales que trabaja con lanza-aguas, con gas y en escenarios absolutamente complejos, inestables, no verse expuesto a ese tipo de situaciones…no sé cómo podríamos instruirlos. Además, nosotros, no hacemos Rituales, se ha dispuesto una investigación de orden administrativo con la finalidad de establecer las circunstancias, las responsabilidades y más que nada establecer aquellos beneficios legales o reglamentarios que le corresponda” (Cierre de comillas)
No muy lejos de allí…
El Subsecretario del Interior, Patricio Rosende, confirmó que ya solicitó un informe a Carabineros, para aclarar la denuncia por quemaduras con ácido, que presentó el funcionario, y además, también expresó: "Lo decimos de la manera más tajante: en la formación de los Carabineros, de las policías, aún de las Fuerzas Especiales, No se permiten actos que atenten contra la dignidad de los funcionarios. No puede ser que se afecte a una persona, a seres humanos, por muy subordinados que sean, por mucho que pertenezcan a Carabineros, a este tipo de trato”
Llama la atención que el Subsecretarucho que tenemos, a sabiendas que el líquido arrojado contra los manifestantes por mejoras sociales, ha estado siempre impregnado de los más altos ingredientes tóxicos y dañinos contra las personas, jamás, pero jamás, durante 20 años se ha, se han manifestado en contra de estas prácticas medievales, y qué decir de los apaleos, abusos, desencones infundadas, montajes, insultos y un largo etcétera.
Se especula que entre el Gobierno, representado por Rosende y Carabineros, harán efectiva la entrega de crema lechuga para los funcionarios de bajo rango y loción humectante con Áloe vera, para aquellos de mayor antigüedad y jinetas al interior de la institución.
Estas prácticas machistas, retorcidas, tienen un claro tufillo a instrucciones otorgadas por la “Escuela de las Américas” donde la presidenta Bachellet cursó algunos años de mejoramiento.
El método de sumergimiento en pozos, ahogamientos, revolcones en vómitos y otras finuras a los policías mexicanos, como entrenamiento, por ejemplo, nos recuerda que muchas cosas sólo han cambiado de forma, no de fondo en nuestra América Morena.
Está claro que a Blas Herrera, le será concedida la medalla de tres letras, la famosa, nunca bien ponderada, PLR, máxima distinción para uno que osa, romper el secreto, o los secretos de una cofradía, que no tolera a los boquiflojas.
Para deleite de morbosos y gente recuriosa, adoso como prueba visual, un video acerca del caso que nos llama esta lectura, en el cual se pueden escuchar frases como:
http://www.youtube.com/watch?v=rQh1ow_-TqI
"No te rasques los ojos. Empieza a abrirlos de a poco (...) Es parte de la tradición de Fuerzas Especiales bautizarse un poco con agua, hay que aprender a trabajar con ello; a todos nos desagrada",
El video fue grabado el pasado 22 de Diciembre en la Localidad de Curacaví.
Andrés Bianque
Riquezas, se estilan métodos bastante llamativos por parte de los Hombres de Cromagnon que tienen la potestad sobre los canes en cuestión.
Lo primero y más básico es, darles de comer ají, en todas sus variantes, deseando que ante el dolor de la picazón producida en las glándulas de la boca, el sabueso exteriorice toda su molestia ante cualquiera que se le presente.
Otro método usado popularmente es mantenerlo encerrado (acuartelado) constantemente y provocar un estrés sobre el animal acantonado para que de este modo, su temple, no sea el más amistoso que digamos. Así también, aquello de ponerse detrás del animal, y tirarle las dos orejas al unísono y susurrarles incoherencia de toda índole, dicen los que saben, es una técnica que da muy altos resultados.
En todos los procedimientos destaca el infringir algún tipo de sufrimiento contra la bestia, añorando que ésta, lo exponga de la manera más elevada, contra todo aquel o aquello que perturbe sus propios deseos o mejor dicho, aquellas órdenes que le han sido inoculadas en su primario, cavernario cerebro mediante el maltrato.
Tema extremadamente interesante, pero que por asuntos de horario, trataré largamente después de mi deceso, y no ahora. Porque lo que viene a colación de los perros, se concadena, enlaza, trenza y amasa, con la tribu de guardianes del orden público, púbico y privado que es el centro mismo del tópico expuesto, o sea, la graduación de la policía Chilena y sus última travesuras.
El Rito. Iniciación por Incineración.
El Cabo segundo, y no primero, Blas Herrera, representado por el abogado, Alfredo Morgado, prestó declaraciones frente a la Fiscalía Militar, para denunciar que: Fue mojado con cierto líquido (agua mezclada con ácido) y otros elementos desde un carro lanza-aguas, provocándole quemaduras en el cuello, la cabeza, la espalda y glúteos. Tras la ceremomia, relató que no pudo conducir debido al ardor de los ojos, situación repetida en otros compañeros afectados. Una vez que se arroja esta solución, a pesar de la precaria situación en que se encontraba Herrera, tuvo que manejar bajo su riesgo físico para él y para el resto de los pasajeros. Llegó a un Centro de ayuda para personas quemadas, todo bajo sus propios medios y recursos.
En tanto, en dependencias de la Fiscalía Militar acudió a declarar el comandante Francisco Letelier, encargado de los 24 uniformados que participaron en el rito, mientras que para la tarde de este lunes se espera la versión de Carabineros.
Herrera presentó una denuncia por el delito de maltrato a inferior, donde los implicados arriesgan una pena de hasta tres años de cárcel. Su abogado comentó ante las cámaras:
“Esto no es una Tradición y si lo fuera, sería horrible” el jurista también acusó a la institución de Carabineros de no agilizar el sumario interno
Carabineros de Chile se pronunció oficialmente sobre lo sucedido
El prefecto, y no perfecto, Jorge Fernández señalo que: “El Funcionario se vio afectado “a lo mejor” dermatológicamente o cutáneamente, el puede tener un efecto, porque el resto de los carabineros no resultaron afectados” Consultado el prefecto sí, Blas Herrera tenía la piel más sensible que sus compañeros, éste afirmó rotundo, pero sin olvidar rozar con sus humectadas yemas su mano ebúrnea, “Si, por ahí va el tema. Nosotros somos (reafirmándose) Carabineros de Fuerzas Especiales, usted podrá verlo brusco, pero eso forma parte de un proceso de instrucción (¿?). Un Carabinero de Fuerzas Especiales que trabaja con lanza-aguas, con gas y en escenarios absolutamente complejos, inestables, no verse expuesto a ese tipo de situaciones…no sé cómo podríamos instruirlos. Además, nosotros, no hacemos Rituales, se ha dispuesto una investigación de orden administrativo con la finalidad de establecer las circunstancias, las responsabilidades y más que nada establecer aquellos beneficios legales o reglamentarios que le corresponda” (Cierre de comillas)
No muy lejos de allí…
El Subsecretario del Interior, Patricio Rosende, confirmó que ya solicitó un informe a Carabineros, para aclarar la denuncia por quemaduras con ácido, que presentó el funcionario, y además, también expresó: "Lo decimos de la manera más tajante: en la formación de los Carabineros, de las policías, aún de las Fuerzas Especiales, No se permiten actos que atenten contra la dignidad de los funcionarios. No puede ser que se afecte a una persona, a seres humanos, por muy subordinados que sean, por mucho que pertenezcan a Carabineros, a este tipo de trato”
Llama la atención que el Subsecretarucho que tenemos, a sabiendas que el líquido arrojado contra los manifestantes por mejoras sociales, ha estado siempre impregnado de los más altos ingredientes tóxicos y dañinos contra las personas, jamás, pero jamás, durante 20 años se ha, se han manifestado en contra de estas prácticas medievales, y qué decir de los apaleos, abusos, desencones infundadas, montajes, insultos y un largo etcétera.
Se especula que entre el Gobierno, representado por Rosende y Carabineros, harán efectiva la entrega de crema lechuga para los funcionarios de bajo rango y loción humectante con Áloe vera, para aquellos de mayor antigüedad y jinetas al interior de la institución.
Estas prácticas machistas, retorcidas, tienen un claro tufillo a instrucciones otorgadas por la “Escuela de las Américas” donde la presidenta Bachellet cursó algunos años de mejoramiento.
El método de sumergimiento en pozos, ahogamientos, revolcones en vómitos y otras finuras a los policías mexicanos, como entrenamiento, por ejemplo, nos recuerda que muchas cosas sólo han cambiado de forma, no de fondo en nuestra América Morena.
Está claro que a Blas Herrera, le será concedida la medalla de tres letras, la famosa, nunca bien ponderada, PLR, máxima distinción para uno que osa, romper el secreto, o los secretos de una cofradía, que no tolera a los boquiflojas.
Para deleite de morbosos y gente recuriosa, adoso como prueba visual, un video acerca del caso que nos llama esta lectura, en el cual se pueden escuchar frases como:
http://www.youtube.com/watch?v=rQh1ow_-TqI
"No te rasques los ojos. Empieza a abrirlos de a poco (...) Es parte de la tradición de Fuerzas Especiales bautizarse un poco con agua, hay que aprender a trabajar con ello; a todos nos desagrada",
El video fue grabado el pasado 22 de Diciembre en la Localidad de Curacaví.
Andrés Bianque
jueves, noviembre 18
miércoles, noviembre 17
Los presos políticos mapuche militantes de la CAM informamos a nuestro Wallmapu y a la opinión pública lo siguiente:
En relación a la huelga de hambre asumida por la totalidad de nuestros militantes, durante 82 días, queremos ratificar que somos los únicos responsables de haberla iniciado y terminado, y en todo momento impedimos ser instrumentalizados por intereses ajenos a nuestra causa y nuestra condición de mapuche.
Aquellos que han pretendido desconocer este esfuerzo es, simplemente, por que estuvieron en todo momento en la periferia de este gran movimiento de resistencia y de lucha de los presos políticos mapuche, y que tuvo importantes logros, desde la movilización y apoyo de nuestras comunidades hasta importantes presiones internacionales hacia el Estado Chileno. Evaluar los logros desde la perspectiva de las concesiones hechas por el Gobierno, es un análisis básico, estrecho y mediático.
En relación a lo anterior, nos han informado de una nueva campaña “anti-CAM” llevada a cabo, desde el cobarde anonimato, por algunos ex militantes y winkas a través de la página País Mapuche, que intenta deslegitimarnos y aislarnos como organización, cumpliendo el triste papel que el enemigo a diseñado para ellos (as).
Nuestra postura como organización mapuche ha sido construida desde la autonomía política e ideológica, y se ha reflejado en nuestro accionar en el tiempo, durante el cual hemos reivindicado el derecho a la autodefensa y el control territorial de las zonas en conflicto, producto de ello estamos siendo juzgados por los tribunales chilenos, y algunos de nosotros seremos condenados, pero dejamos en claro que continuaremos haciendo una cárcel política, con dignidad y en permanente resistencia.
Por último, reivindicamos nuestra organización como un instrumento legítimo y necesario para la liberación de nuestro Wallmapuche.
Sin organización, no hay lucha…
¡WEUWAIÑ!
PRESOS POLITICOS MAPUCHE
CAM
Aquellos que han pretendido desconocer este esfuerzo es, simplemente, por que estuvieron en todo momento en la periferia de este gran movimiento de resistencia y de lucha de los presos políticos mapuche, y que tuvo importantes logros, desde la movilización y apoyo de nuestras comunidades hasta importantes presiones internacionales hacia el Estado Chileno. Evaluar los logros desde la perspectiva de las concesiones hechas por el Gobierno, es un análisis básico, estrecho y mediático.
En relación a lo anterior, nos han informado de una nueva campaña “anti-CAM” llevada a cabo, desde el cobarde anonimato, por algunos ex militantes y winkas a través de la página País Mapuche, que intenta deslegitimarnos y aislarnos como organización, cumpliendo el triste papel que el enemigo a diseñado para ellos (as).
Nuestra postura como organización mapuche ha sido construida desde la autonomía política e ideológica, y se ha reflejado en nuestro accionar en el tiempo, durante el cual hemos reivindicado el derecho a la autodefensa y el control territorial de las zonas en conflicto, producto de ello estamos siendo juzgados por los tribunales chilenos, y algunos de nosotros seremos condenados, pero dejamos en claro que continuaremos haciendo una cárcel política, con dignidad y en permanente resistencia.
Por último, reivindicamos nuestra organización como un instrumento legítimo y necesario para la liberación de nuestro Wallmapuche.
Sin organización, no hay lucha…
¡WEUWAIÑ!
PRESOS POLITICOS MAPUCHE
CAM
domingo, noviembre 14
miércoles, noviembre 10
EL PROGRESO TERRORISTA DE CELCO
Por Victoria Lozano
Luego que los desechos químicos vertidos en el Río Cruces, por Celulosa Arauco y Constitución.SA causaron el año 2004 la muerte de la población de cisnes en el Santuario de la Naturaleza ubicado a 30 Km. de Valdivia, la contaminación del aire y daños de diversa índole a la comunidad, el Gobierno junto a la empresa, han resuelto reubicar la descarga de los tóxicos en el océano, a través de un ducto que atraviese Mehuín y vacíe los contaminantes 2 km. mar adentro.
Teresa Nahuelpan, miembro del Movimiento por la Defensa del Mar relata la historia de resistencia que la comunidad de Mehuín ha liderado por más de diez años contra la transnacional, así como numerosos antecedentes que evidencian la cultura del terrorismo socio-ambiental practicada con el amparo explícito de Frei, Lagos y Bachelet, más el actual silencio cómplice de este Gobierno.
LA PRIMERA PIEDRA“El rumor de que instalarían una Celulosa aquí en Mehuín- territorio mapuche Lafkenche - comenzó el año `94, cuando en las comunidades nadie entendía muy bien de que se trataba, sabíamos sí, que era una millonaria inversión que proyectaba 5 mil puestos de empleo, por lo que todos los países sudamericanos la querían”, recuerda Nahuelpan.
Orgullosamente y tal como respalda el documental “Ciudad de papel” que versa sobre la debacle ambiental producida posteriormente, el entonces Presidente de la República, Eduardo Frei, en marzo de 1996 viajó a Valdivia para dar a conocer la gran noticia “Se trata de de una inversión de más de mil millones de dólares, una inversión importante para el país…y la preocupación por el impacto ambiental que genera, demuestra que estamos en otro nivel de nación, antes veníamos y nos pedían trabajo, ahora que viene la industria nos piden que protejamos el medio ambiente”. Esta visita y anuncios hechos por Frei, ocurrieron dos meses antes de que la instalación de la planta fuera autorizada por los organismos pertinentes, quienes recomendaron que no se hiciera pues existían riesgos de daños ecológicos en el sector.
El Santuario Carlos Anwandter se encuentra en los humedales del río Cruces y albergaba la colonia más grande de cisnes de cuello negro de toda la distribución sudamericana, así como una importante reserva de aves, animales y diversas especies de vegetación.
CEMENTERIO ACUÁTICO“A los dos meses de funcionamiento de la planta, los vecinos y comunidades aledañas comenzaron a sentir los olores insoportables que emanaban de la industria, los niños vomitaban y las personas comenzaron a enfermarse. Hasta que Valdivia se organizó y protestó, logrando la implementación de filtros que disminuyeron el impacto de los gases, aún cuando eso era una falta gravísima, ya que el Estudio de Impacto Ambiental presentado por la empresa aseguraba que los olores no serían percibidos por el olfato humano ni dañinos para la población.
La solución no fue por su política de empresa ni por obligaciones del Gobierno, sino que sólo se resguardó a la comunidad una vez que se hizo una fuerte y decidida presión ciudadana”.
Posterior a esta situación, el año 2004, vecinos y organizaciones ciudadanas y ambientales detectaron y denunciaron que en las aguas del humedal, los cisnes flotaban muertos.
Posterior a esta situación, el año 2004, vecinos y organizaciones ciudadanas y ambientales detectaron y denunciaron que en las aguas del humedal, los cisnes flotaban muertos.
“Un cementerio acuático, donde sólo hay agua contaminada y casi no queda vida”. La denuncia y lucha comenzada por la Acción por los Cisnes y diversas organizaciones y personas, lograron que finalmente la planta se cerrara por demostrarse que la celulosa tenía una producción que superaba las cantidades autorizadas “Es decir que la planta que fue autorizada en los papeles no era la misma que estaba operando, sin embargo, la Corema permitió su reapertura y normal funcionamiento al cabo de un mes”.
Mientras, la propuesta de las autoridades, en voz del entonces Presidente Ricardo Lagos, fue que se solucionaría la contaminación del río, trasladando los desechos al mar.
EL DUCTO DE CELCO
Para cumplir con la condición de no seguir asesinando el Santuario, la celulosa ha iniciado los procedimientos que le permitan desparramar su basura industrial en el océano, a través del Ducto de Celco, en Mehuín.
“Al principio, la comunidad completa se opuso a esta construcción, pues sabíamos que esto acabaría con la vida tradicional de la zona.
La pesca artesanal, el turismo, el comercio y la vida tal como la conocemos los habitantes de este lugar cambiará arruinando la calidad de vida y destruyendo un espacio resguardado ancestralmente, pues el trazado del ducto pasa por cementerios y lugares de ceremonias sagrados para los mapuche”.
La estrategia utilizada por los habitantes fue evitar que Celco pudiera realizar los Estudios de Impacto Ambiental en la zona, pues “sabemos que una vez presentados, no hay vuelta atrás, las autoridades jamás se negarán a su construcción, sino que a lo sumo integraran cambios superficiales que les permita ajustar el papel a la ley”.
Para esto, la comunidad comenzó día y noche vigilias organizadas que significaron que cada vez que un barco de Celco se acercó para poder hacer los estudios, el mar fue tapado con redes y los botes de las caletas contiguas se desplegaron evitando el paso del barco y obligándolo a retirarse sin que pudiera cumplir sus objetivos.
El año 2006 la comunidad protagonizó la emblemática “Batalla de Mehuín”, en la que se enfrentaron a los barcos de Celco que esta vez vinieron resguardados por la Armada de Chile, mientras que por tierra se cortaron carreteras y caminos impidiendo el paso a todo aquel que pretendiera defender los intereses de la empresa.
Finalmente y tras un violento enfrentamiento, la Batalla de Mehuín fue ganada por los comuneros, quienes lograron el retiro de las embarcaciones ajenas sin que estas pudieran realizar los estudios ya mencionados.
“Nos quedó claro que la Armada está al servicio de la transnacional, sin tener ningún inconveniente al disparar a embarcaciones pequeñas y a los pescadores que lo único que han hecho es resguardar las 5 millas que la Ley de Pesca Artesanal les confiere”.
LEGAL PERO ILEGITIMO“La construcción del ducto está encaminada, pues la empresa ya presentó los informes que la legislación requiere, sin embargo, nosotros sabemos que esos informes son falsos, pues hemos evitado por más de diez años que sus barcos ingresen a realizar los estudios.
La construcción de este ducto viola la Ley de Pesca Artesanal que resguarda más de 8 km. del mar para la pesca artesanal y también la Ley Lafkenche que protege 22 km del mar para el uso consuetudinario de la comunidad mapuche originaria en el lugar.
A su vez, el Convenio 169, del que Chile forma parte, señala que toda intervención que afecte directamente a los pueblos indígenas debe ser consultada y estar orientada a llegar a un consenso, y lo que aquí se ha hecho es instalar mesas ciudadanas que no tienen ningún poder resolutivo o vinculante”
El 14 de octubre de este año, la Corte de Apelaciones se pronunció rechazando el Recurso de Protección presentado por las comunidades mapuche de Mariquina. Quienes acusaron la falta de consulta adecuada, libre e informada que obliga el Convenio, además de denunciar que muchos de quienes participaron en las reuniones informativas son vecinos que fueron pagados por la celulosa a través del “Contrato de Colaboración y Asistencia Recíproca” de Celco que habría entregado dinero a quienes apoyan la construcción del ducto.
“En Chile el Convenio 169 no se está cumpliendo. Los Pueblos Originarios no estamos siendo respetados en nuestra cultura, territorio ni forma de vida por la que hemos optado. La salida del ducto al Mar, no sólo implicará envenenar los alimentos con los desechos tóxicos de Celulosa Arauco; será también la alteración de equilibrios que la empresa se ha empeñado en romper, sin ni siquiera llegar a entenderlos.
Con este fallo de la Corte, confirmamos una vez más que en Chile, la legislación ambiental protege una y otra vez los intereses económicos, por sobre la calidad de vida de los habitantes. Nos quedan todavía las instancias internacionales, ir a la Corte Interamericana por ejemplo y que exijan desde el exterior a Chile, para que cumpla con los tratados firmados.Es decir, este fallo no significa el término de la defensa por el mar, sino que por el contrario, queda mucho por hacer”
martes, octubre 26
Pueblo, conciencia y televisión
Encuentro Internacional de Televisiones Comunitarias en Chile
No es casualidad que quienes tienen el poder de los medios de comunicación sean quienes tiene el poder económico y político, y que la resistencia a esta dominación sean los medios que nacen de las bases sociales.Por Victoria Lozano, Diario Uno
El encuentro de televisiones comunitarias organizado por la Señal 3 de la población La Victoria y la Fundación Víctor Jara y Víctor Jara TV los días 14, 15 y 16 de octubre, contó con la presencia de comunicadores argentinos, bolivianos, españoles, mapuche y chilenos. Constructores sociales que no tienen miedo de la palabra revolución y que han logrado articular una red global que cambiará la historia de la comunicación en baja frecuencia.
La reciente creación de la red global de televisiones comunitarias www.comunitariostv.org marca un antes y un después en el impacto de estos medios, que hasta ahora quedaba confinado a sectores pequeños y aislados unos de otros. “Este nuevo portal permitirá el intercambio gratuito de información que los canales comunitarios producen en todo el mundo, articulando una enorme cadena. Cuando ocurra un hecho noticioso en cualquier parte del mundo podremos informarnos desde sus protagonistas y no por el producto elaborado que hacen los medios grandes según sus intereses”, explica Polo, uno de los directores de la señal 3.
Ximena de la Barra, expositora en el encuentro y experta en análisis social, dice que el poder de los medios es indiscutible “Los medios masivos penetran conciencias y territorios, pero no son observatorios de vigilancia y denuncia de los demás poderes, sino que son funcionales al sistema, los caballos de Troya de los operadores capitalistas, sistema que ha hecho que América Latina sea el continente con más desigualdad en el mundo, donde los Estados están debilitados y los partidos políticos y sindicatos se dedican sólo a administrar la precariedad. Estos medios ya no informan, sino que su objetivo es crear opinión de acuerdo a proyectos políticos específicos, dentro de los cuales no está el formar ciudadanos con capacidad crítica que puedan hacer efectiva la democracia participativa”.
Bolivia, abre camino para los medios alternativos
El primer canal de televisión comunitaria en Bolivia, Koca TV, nace como propuesta frente a los medios que allá existen, nos cuenta Huáscar Camacho, uno de sus directores. “Allá los canales pertenecen a grupos empresariales, todos a excepción del canal estatal, que es un medio de difusión de las actividades de gobierno”.
“Nuestro canal, ubicado en Cochabamba, trabaja por fortalecer el sentido colectivo, de unidad y comunidad. Se trata de re-conocernos en y a través de los medios, en esta ciudad vive una gran aglomeración de personas, pero son individuos que se comunican muy poco entre sí y que a pesar de compartir el territorio y todo lo que acontece ahí, no están unidos. Nosotros queremos aportar en el proceso necesario de crear y fortalecer los vínculos”.
La situación legal de estos medios en Bolivia, según explica Manuel Martínez, también de Koca TV, está en proceso. “Hemos hablado con gente del gobierno para ir trabajando una propuesta de ley donde lo más alcanzable es lograr que se nos asigne un tercio del espectro radioeléctrico, ya que hoy, la televisión comunitaria no está contemplada en la legislación. Esto va a ser una lucha difícil, tanto como costó sacar la Nueva Constitución, porque el control de los medios es de la derecha nacional y transnacional y no están dispuestos a perder poder”.
Es decir, que somos piratas, remacha Huáscar, quien tiene un sueño más radical “Así como fuimos el primer país en reconocer el agua como derecho humano, deberíamos reconocer la comunicación también. Todo el espectro radioeléctrico debe ser para los medios comunitarios y así terminar con el negocio de la comunicación que aturde y distrae a los pueblos”.
Argentina, ¿la otra cara de la moneda?Nicolás Ruíz, de Giramundo TV, canal comunitario que nació itinerante en los barrios de Mendoza y que hoy transmite desde la “Casita colectiva” lugar donde convergen siete organizaciones sociales, nos cuenta cómo están viviendo su nueva legislación, que otorga un tercio del espectro radioeléctrico para televisiones sin fines de lucro.
“Desde que se aprobó la ley, los canales comerciales han puesto muchas trabas, recursos y maniobras legales para demorar la puesta en marcha, lo que ha significado que aunque la ley está vigente todavía no está aplicada, es decir nosotros seguimos siendo piratas, pero más allá de eso, sin duda que esta legislación es un avance importantísimo en la democratización necesaria de los medios, aunque hay muchas cosas que mejorar para que exista realmente libertad de comunicar.
Lo que más valoro de esta legislación es que ahora en Argentina las personas piensan y discuten sobre cuál es la televisión que quieren ver, qué tipo de comunicación les identifica y quien quieren que la maneje. Esta conciencia crítica social es fundamental, es de las razones por las que existimos los canales comunitarios, contrainformar para que la comunidad sepa más y tengamos más herramientas para decidir”.
La deuda democrática en Chile
Mientras en Bolivia se comienza a bosquejar lo que será una nueva legislación para la televisión comunitaria y en Argentina se logró obtener un tercio del espectro, en Chile no se reconoce a estos medios, inexistentes en la lógica dominante que sólo concibe dos tipos de televisión: la comercial privada y la comercial pública.
Los medios de comunicación son las armas ideológicas con las que se configuran los modos de pensamiento de las grandes masas. “Según el tratamiento que se da a la información se genera opinión y se instalan los temas en la sociedad. El centralismo y la visión comercial son las que predominan en Chile y en ese sentido, el rol de los medios comunitarios es fundamental en la apertura de conciencias y conocimientos, trabajamos por fomentar otros valores sociales, contrarios al consumismo e individualismo. La televisión comunitaria es constructora en la nueva base social”, declara Polo en el encuentro.
En este contexto, la Mesa Ciudadana y TV Digital, formada por la Asociación Chilena de Organismos No Gubernamentales, Plataforma Audiovisual, Observatorio de medios Fucatel, el Colegio de Periodistas de Chile, los canales comunitarios de la Red de Medios de los Pueblos, la Red de Televisiones Populares y Comunitarias de Chile, Unión Nacional de Artistas, Coalición Chilena para la Diversidad Cultural, el Instituto de Comunicación e Imagen de la Universidad de Chile y la Universidad de Santiago, han realizado una propuesta para que la nueva era de televisión digital en Chile integre de manera equitativa a los medios sin fines de lucro.
“El proceso de digitalización debe ser una oportunidad para la entrada de nuevos actores al mercado televisivo a través de la reserva de un 40% del espectro para las televisiones regionales, locales, comunitarias y culturales nacionales, tal como se propone en el proyecto enviado por el gobierno de Michelle Bachelet, en octubre de 2008 al Parlamento”.
Polo va más allá y agrega “el 33% del gasto de publicidad del Estado debe ir a los medios comunitarios y se debe aplicar un impuesto del 10% a los operadores de cable y canales comerciales por ocupar el espectro radioeléctrico de todos los chilenos y usufructuar de él”.
domingo, octubre 24
650 trabajadores sin sueldo hace 5 meses
El drama de Transaraucaria, se agudizan movilizaciones y once trabajadores están en huelga de hambre hace más de 20 días.
Sin poder trabajar y con la vigencia aún de sus contratos se encuentran más de seiscientos trabajadores de la empresa de transporte Transaraucaria, luego que el Ministerio de Transporte autorizó la venta a una empresa que no tenía la solvencia para pagar ni siquiera un mes de salario y a la que le claudicó la concesión a los dos meses. Hoy, los trabajadores recorren Santiago pidiendo una moneda solidaria, los 164 buses están parados y el gobierno sin dar respuesta.
“La mala administración la pagamos los trabajadores, el perraje”, señala uno de los conductores en la sede de Transaraucaria, empresa de transporte que tuvo concesión de la zona H desde que comenzó a operar el Transantiago, con capacidad para transportar a un millón de usuarios al día y que en sus inicios fue evaluada como número uno en el servicio. ¿Cómo llegaron a esta grave situación? Denis Vargas, uno de sus voceros y dirigentes, explica a Diario Uno.
“La empresa nos debía el pago de imposiciones y todos los descuentos que se nos hicieron por planilla durante dos años, por ejemplo para salud, que no sabemos a donde fueron a parar. Pero en vez de pagarnos y regularizar la situación los dueños vendieron y ahora están administrando la zona G.
La venta se hizo sin que el Ministerio de Transporte verificara a través de un informe que es obligatorio, la solvencia y experiencia necesaria de los nuevos administradores, cuyo dueño es el empresario ruso, director de la Corporación Nuclear Eléctrica de Chile, Anatole Gubin”.
Sorpresivamente para nosotros, continúa el dirigente, al mes de hacerse efectivo el traspaso, el dueño no nos pagó el sueldo correspondiente al mes de junio de este año. “Somos 650 trabajadores, es decir 650 familias que dependen de esta fuente de trabajo.
En ese momento, decidimos hacer un paro para que se nos pagara la deuda y se nos cancelara el sueldo, sin embargo, el Ministerio de Transporte, al segundo día de nuestra movilización decidió claudicar la concesión, mutilando nuestra opción de trabajar y frenando la oportunidad de que la empresa regularizara nuestra situación.
Es decir, que actualmente nos encontramos contratados por la empresa, sin poder trabajar hace cuatro meses y sin recibir sueldo hace cinco”. Mientras tanto y en una medida desesperada por llamar la atención de las autoridades, once trabajadores comenzaron el dos de octubre una huelga de hambre, en su sede ubicada en Pedro Aguirre Cerda.
La huelga de hambre no es un juego
Luego de que los presos políticos mapuche lograron instalar sus demandas con una huelga de hambre que no dejó indiferente a nadie y tras el bochornoso episodio de violadores a derechos humanos presos en Punta Peuco que pretendieron imitarlos, aguantando sólo un día sin comer, la huelga de hambre hoy no es novedad en nuestro país.
Sin embargo, eso no quita el carácter de medida extrema, puesto que significa arriesgar la salud y la vida, aunque la intención no es la muerte, sino que estremecer a la opinión pública y a las autoridades cuando estás hacen oídos sordos a las demandas de justicia y dignidad de, en este caso, los trabajadores.
“Antes de que nuestros compañeros comenzaran la huelga, nosotros acudimos a los tres poderes del Estado, tocamos todas las puertas, incluso nos tomamos el Ministerio de Transporte y la O.I.T. sin obtener ninguna solución a nuestra problemática.
La Coordinadora del Transantiago nos pidió que le bajáramos el perfil a esto, que si no radicalizábamos las movilizaciones podrían encontrar una buena alternativa, sin embargo, la propuesta del gobierno, la única que nos ha dado fue la de hacernos saber que existen 260 cupos de trabajo para conductores.
Obviamente no podemos aceptarlo puesto que con eso se desintegra la unidad de nuestras demandas colectivas y por que quedan casi 400 personas con el mismo problema. Por eso es la huelga, porque estamos realmente en una situación grave, desprotegidos totalmente y es en definitiva, nuestro último recurso”.
Laura Muñoz, la única conductora de buses de Tranaraucaria nos cuenta como con su trabajo logró sacar adelante a sus cuatro hijas, y que hoy se ha tenido que ver pidiendo dinero en la calle. “Es súper triste ver a los compañeros en huelga de hambre, realmente nos inunda a ratos la desesperación y la sensación de derrota, pero sabemos que exigimos lo justo y por eso nos mantenemos firmes, aunque estamos muy desgastados”.
La propuesta de los trabajadores
Los trabajadores exigen que se les garantice la continuidad laboral a todos los empleados en Transaraucaria, efectuando su reinstalación de manera global o proporcional en empresas de Transantiago. “Que se nos pague de inmediato los sueldos que nos adeudan desde el inicio del conflicto y que se regularice cuanto antes las cotizaciones previsionales y por último, que haya un trabajo en conjunto con el Ministerio del Transporte para elaborar un proyecto que garantice, respalde y proteja las indemnizaciones de los empleados del Transantiago.
Que se solucione y terminen ahora todas las vulneraciones que han hecho a nuestros derechos fundamentales como personas y trabajadores”.
sábado, octubre 23
jueves, octubre 14
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